中醫(yī)治病開(kāi)方實(shí)際上就是開(kāi)時(shí)間。
中醫(yī)治病的真實(shí)境界其實(shí)就是利用“藥物”的不同屬性來(lái)模擬不同的方、不同的時(shí)間、空間。時(shí)間可以用藥物來(lái)模擬，空間也可以用藥物來(lái)模擬……
老子也好，孔子也好，都非常強(qiáng)調(diào)“道不可須臾離，可離非道”。那中醫(yī)這個(gè)道是什么呢？就是陰陽(yáng)，就是時(shí)方！
經(jīng)典是中醫(yī)這門學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)學(xué)科，而這個(gè)基礎(chǔ)迄今為止還沒(méi)有任何一個(gè)東西能夠代替。因此，欲學(xué)好中醫(yī)，欲在中醫(yī)這門學(xué)問(wèn)里達(dá)到較高的境界，就必須重視經(jīng)典，就必須重視這個(gè)基礎(chǔ)學(xué)科。 這本書(shū)除了學(xué)術(shù)性外，還頗具趣味性，是一本不可多得的，可讀性很強(qiáng)的好書(shū)。這本書(shū)給我們的啟示之一是，要想真正讀透一部經(jīng)典，恐怕要窮畢生的精力才行。 在平常人眼里，中醫(yī)是治療慢性病的，或者說(shuō)西醫(yī)治標(biāo)，中醫(yī)治本。總覺(jué)得西醫(yī)幫助渡過(guò)了急、危、重等諸道難關(guān)，然后讓中醫(yī)來(lái)收尾，讓中醫(yī)來(lái)調(diào)養(yǎng)。因此，說(shuō)到底，中醫(yī)只能用來(lái)治一些死不了的病。而在另一些人眼里，中醫(yī)只是啼鳴的公雞。你啼，天也亮；你不啼，天也亮。中醫(yī)究竟是不是這么回事呢？就讓《思考中醫(yī)》來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《思考中醫(yī)》又名《傷寒論導(dǎo)論》，作者以其對(duì)中醫(yī)經(jīng)典的執(zhí)著和熱愛(ài)，致力于《傷寒雜病論》的研究解讀和疑難病癥研究。為了避免深?yuàn)W晦澀，作者竭力將學(xué)術(shù)性與趣味性相結(jié)合，超越對(duì)《傷寒雜病論》的研究，是個(gè)案特點(diǎn)和學(xué)術(shù)規(guī)律結(jié)合研究的典范。該書(shū)名為“思考中醫(yī)”，是取思考時(shí)空、思考生命、思考健康之意，所以它既是中醫(yī)書(shū)，也是傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)書(shū)，更是一本超越了時(shí)空與領(lǐng)域的人文社科書(shū)。
四氣調(diào)理人論篇第二－－春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬(wàn)物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也……故陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從這則苛疾不起，是謂得道。道者，圣人行之，愚者佩之。從陰陽(yáng)則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂，反順為逆，是謂內(nèi)格。是故圣人不治已病，治未病，不治已亂，治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎。
作者簡(jiǎn)介
劉力紅，男，1958年生。醫(yī)學(xué)博士，教授。就讀于廣西中醫(yī)學(xué)院、成都中醫(yī)學(xué)院、南京中醫(yī)學(xué)院。于院內(nèi)師從陳亦人、陳治恒教授修習(xí)傷寒之學(xué)；于院外隨李陽(yáng)波、王慶余、曾邕生等師修習(xí)易、道、醫(yī)學(xué)。現(xiàn)供職于廣西中醫(yī)學(xué)院基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院。