日頭村延伸到美國、澳大利亞的國際化背景，試圖從中探討中國農村問題的解決路徑。
中國的鄉村究竟該怎樣前行？作家在作品中指出了問題所在，卻并未拿出切實有效的藥方。可是，他這種執著的問題意識與嘗試不同路徑解決問題的精神，是可敬可佩的。書中提出，農村改革，不僅僅只是城鎮化這一外在形式的變革，其核心更是一種鄉村精神血脈、幾千年精神信仰的變革，尤其是農民物質生活富裕之后，農民劣根性改造與鄉村精神圖騰在傳統與現代之間重建的問題及探索。
中國的鄉土大地，可以說，最不缺少的就是神話故事與傳說。神話故事與傳說，是穿透中國鄉村歷史迷霧的一條經絡，就如書中日頭村的來歷，紅嘴烏鴉的傳說，十二律的結構方式，二十八星宿的文化底蘊，還有毛嘎子這個象征著形而上精神力量的虛幻存在，老軫頭敲的古鐘，魁星閣，狀元槐……所有的這一切，共同建構起日頭村的神秘文化歷史與意蘊，日頭村與日頭村的人、物及日子，就氤氳在這樣一個整體的寓意中。
小說的講述，是從日頭村敲鐘人老軫頭與“非人類”毛嘎子兩個視覺進行的。老軫頭講述的是日頭村現實發生的事情，毛嘎子則以“非人類”的通靈視覺深入到日頭村的歷史深處、日頭村人的靈魂深處，對老軫頭的敘述進行全知的補充，一個天上，一個人間，兩條線索，構建起整部小說的敘述空間，使小說的敘述，在堅實的大地上有了飛翔、超越的質感。
日頭村的古鐘、魁星閣與狀元槐，是日頭村精神的象征，作為日頭村的精神圖騰而存在。在權、金兩家的斗爭中，日頭村的統治者權桑麻要極力摧毀古鐘、魁星閣和狀元槐，寓意了這個鄉村獨裁者試圖摧毀金家作為日頭村精神領袖的地位，彰顯了這個鄉村梟雄意欲重建符合自己想象的鄉村秩序與倫理的野心，也就是以毀滅傳統的力量重建自己在日頭村的精神帝國崇拜。金沐灶對于古鐘、魁星閣與狀元槐的守護與重建，其實質更是對鄉村千百年秩序文化精神與人倫道德傳承的守候，他渴望在重建與守候中，覓到一條有效的現代化之路。
袁三定這個鄉村外來者，無論是最初的知青身份，還是后來作為美籍華人的投資商身份，在日頭村的行動與失敗、離開，都在暗暗寓意著中國古老的鄉土大地，有著一套自我規范與運行的制度、秩序及生存發展法則，這是任何外來文明都無法真正抵達、無法短時間內侵蝕的現實存在。農民，從一個群體的意識形態、文化層面來觀照，這是一個對過去有著深深迷戀、堅韌迷信的群體；中國的農村改革，不僅僅是一場外在形式與制度的改革，更是一場