近期，“小官大貪”警示教育片相繼在我縣黨政機關輪番放映，一時間候福才的名字家喻戶曉，其斂財之巨、貪欲之重令人瞠目結舌，最近大家對候福才小官大貪的討論也見仁見智，有人認為是單位制度不健全造成的，有人認為是監管不力造成的，還有人認為是多種因素共同影響造成的，那么筆者想問，候福才能小官大貪的根本原因究竟是什么？依據馬克思唯物辯證法，它認為事物的內部矛盾（即內因）是事物自身運動的源泉和動力，是事物發展的根本原因。外部矛盾（即外因）是事物發展、變化的第二位的原因，外因通過內因而起作用，由此來說，筆者認為候福才能小官大貪的根本原因是其逐漸丟棄了自身“道德修養”這一課程，道德堤壩的垮塌這一內因結合單位制度的漏洞、監管部門的不力、社會不良風氣的影響等外因，促使候福來逐漸走上犯罪道路。

 

　　眾所周知，現在黨政機關的擇官標準為德能勤績的考核，但在現實操作中逐漸被演變為“唯gdp”論”，“唯面子工程論”甚或“唯膽量、酒量、背景論”，無形中將能、績考核高高在上，而將德、勤這一內在的品德修養置于尷尬位置，如果說這種能和績是實實在在的能力和政績，這也無可非議，關鍵是歪門邪道的“才能”和“注水的政績”、“魚糞蛋外面光的工程”，這就不能不讓人擔憂。那么德能勤績四者是否有輕重不同、主次順序還是等量齊觀？那么我們聽聽民間的聲音，民間俗語是這樣用德能勤績評判一個人的：德才兼備是精品，有德無才是殘次品，有才無德是危險品，無才無德是廢品。由此看來源自底層的民意無疑將德、勤作為分界線來考量人的品行高低，這和中國兩千年來修德養身、以德治國的理念是不謀而和的，古人給我們留下了豐富的道德理念經典著作和優良的傳統道德觀念，在古代如“仁義禮智信溫良恭儉讓善孝愛”等是考核各行各業人士行為的標準，無論你是達官貴人，還是三教九流，“窮則獨善其身，達則兼救天下”，修身齊家治國平天下，道德修養貫穿人的一生，如果一個人在道德上被否定，那么他就會在社會上舉步維艱，難以安身立命。然而也許是歷史的原因，也許是政治體制的巨大變革，也許是西方社會理念對現代社會巨大的沖擊，即使人們內心還非常懷念甚至期待古代以德治國的理想社會，但在現實社會氛圍中傳統道德理念逐漸離我們而去，然而短時間內西方的法治理念和社會規范又無法深入國人的內心，在這種新的統一規范的理想信念還沒完全建立起來的時候，我們這個社會的各個群體出現了亞健康狀態，有的學者將其總結為十大病態：信仰缺失、看客心態、社會焦慮癥、習慣性懷疑、炫富心態、審丑心理、娛樂至死、暴戾狂躁癥、網絡依賴癥、自虐心態，此外，鴕鳥心態、未老先衰的初老癥、思考依賴癥的問題也有突出表現……優良傳統道德在社會各階層的逐漸遠離和缺失，隨之而來的是許多官員喪失官德，許多教師喪失師德，許多醫生喪失醫德，許多商人喪失商德，就連普通大眾也難幸免，許多人喪失公德。

 

　　回過頭來我們再看這位小官大貪的候福才，他從一位貧家子弟通過自己的努力成為那個年代人人艷羨的大學生，后又進入國家機關工作，又逐漸升任為建筑業管理科科長，其逐漸積累的才能毋庸置疑，然而也許是受上述社會不良風氣的影響，逐漸丟棄了做官先修德這一重要課程，千里之堤毀于蟻穴，道德堤壩的垮塌，致使他“聰明才能”沒有了正確引導和有效約束，就像一列火車，如果說道德指引是正確的方向，動力就像人的才能，德才兼備的人，火車當然向著正確的方向高速行駛，發揮著它應有的正能量，然而喪失了道德逐漸成為有才無德的人，那么火車被指向一個錯誤的方向，這人的才能愈大，他給社會的破壞性愈嚴重，候福才無疑就是后面這列火車。以此類推，一旦我們黨政機關的擇官標準“只重能、績”不重“德、勤”時，那么就給許多像候福才這樣“有才無德”的人可乘之機，他們身在權小部門小貪，身在要職便大貪，使我們黨和國家機關在群眾的威信大打折扣，所以，重拾傳統道德理念，是我們這個社會刻不容緩的使命。