假如一個(gè)外地朋友來北京給你打電話，說只有一個(gè)晚上的時(shí)間見面，這位朋友上一次在北京停留是22年前，那時(shí)他七歲，還有，他是個(gè)文人，你會(huì)如何安排他的行程呢？

　　山東煙臺(tái)距離北京并不遙遠(yuǎn)，但要見一個(gè)朋友也要三年的時(shí)間。煙臺(tái)小友電話里說，“到京了，一起吃個(gè)晚飯吧。”放下電話，想起三年前在途經(jīng)北京的火車上分手時(shí)的情景恍如昨日，隨即搜腸刮肚般地想著如何安排晚上的行程，以兌現(xiàn)三年前的“來京便相聚”的承諾。

　　雖然能體現(xiàn)北京文化意味的地標(biāo)建筑有很多，比如故宮，天安門、天壇，公園就更是不勝枚舉了，頤和園、中山公園、北海等等，最新的地標(biāo)大都與奧運(yùn)有關(guān)，形似褲頭的新央視臺(tái)址，鳥巢以及水立方等等也都有欣賞的價(jià)值。但似乎都不適合晚上出行游玩，最后還是想到了什剎海。

　　什剎海的吸引力不在于荷花市場(chǎng)的酒吧街，也不在于分布于前海和后海周遭的各類演藝吧，當(dāng)然，著名的烤肉季、慶云樓也不會(huì)有多大的噱頭可以賣弄，最有誘惑力的是前海東沿的一家清真爆肚店。

　　對(duì)中國人來說，美食的概念是色香味俱佳，色誘人，香勾人，味饞人。北京的爆肚只占個(gè)味道，入口才有感覺。爆肚是個(gè)大概念，前海東沿的這家清真爆肚店里的爆肚，種類不少，牛羊不同，肚的位置也劃分齊全，肚領(lǐng)，肚仁，蘑菇頭、散丹不一而足，其色或白、或灰、或黑，毫無誘人食欲之嫌；味道也不能以香、辣、甘、甜等區(qū)分，甚至稍有一丁點(diǎn)的腥臭，所以大多數(shù)的南方人是很難接受爆肚作為美食的事實(shí)。

　　煙臺(tái)小友開吃前也只是客套了一番。只等點(diǎn)菜上齊后，將各種爆肚產(chǎn)品翻滾在麻醬小料中后，放入口中，小友的眼睛笑成了一條縫，連說“好吃，不錯(cuò)”，待等一口二鍋頭下肚后，就沒有了評(píng)價(jià)，筷子已經(jīng)開始不停了。

　　從荷花市場(chǎng)南口向西，經(jīng)前海南沿，跨過金錠橋向北至前海東沿便可找到爆肚的小店。一路西望，荷花市場(chǎng)和前海北沿霓虹閃爍，燈光迷離，小友有些興奮，在他看來，那就應(yīng)該是北京之夜。可惜他并不知道，站在金錠橋上西眺時(shí)，身后就是地安門和百花深處胡同，只是它們都已經(jīng)消失了。

　　穿行于短短的不到一百米的前海東沿，小友由笑到怒，慢搖吧里的小伙操著濃厚的東北口音在馬路上拉客，恨不得拉著小友的胳膊拽入酒吧里，嘴里嘮叨著誘人的說辭。

　　吃飽喝足后的行程也是一瞬間制定的。離開前海東沿一路向西，銀錠橋“消失”了。一片施工的鐵皮擋板背后，銀錠橋真的消失了。原本還想讓小友站在銀錠橋上設(shè)想一下燕京八景增景之一——“銀錠觀山”，沒想到橋“沒”了，前海和后海的連接處空空蕩蕩的，人心一下子也就變得沒著沒落的了。

　　既然走到后海了，還是帶小友去廣化寺看看吧。

　　從后海北沿向西走到甘露胡同，轉(zhuǎn)向東，憑著記憶，三拐兩拐地走進(jìn)了鴉兒胡同。整個(gè)世界的喧囂少了許多，只是隔著一排房子，一條胡同的距離，所有的喧囂都?xì)w于北京胡同的靜謐。借助清亮的路燈，斑駁的墻壁和大小不一的院落呈現(xiàn)在眼前，偶爾一兩個(gè)行人走過，甚至聽不到他們的腳步聲。

　　廣化寺的歷史和在北京佛教文化的地位在北京眾多寺廟中并不是值得驕傲的，但每年農(nóng)歷七月十五的中元節(jié)，北京廣化寺會(huì)舉辦一年一度的在佛教中具有非常重要的傳統(tǒng)節(jié)日——“佛歡喜日”、“盂蘭盆節(jié)”法會(huì)。每年中元節(jié)這一天，廣華寺都會(huì)舉行大型的“吉祥放生”、“盂蘭盆節(jié)”法會(huì)和下午的“瑜伽焰口”，四方信眾和香客們絡(luò)繹不絕來寺院放生、禮佛、為自己和親人祈福、為亡人超度。

　　如今，廣化寺是后海最清凈的文化之地了。