若 白
　　青史留名多諍臣
　　讀史，中國(guó)歷史上的官員，按其品質(zhì)和作為，大體有這么幾類：良吏、循吏、墨吏、酷吏、佞幸和諍臣。所謂良吏，就是人品高尚，為官清廉，才能卓越一類。他們常被史家稱為社稷之臣，為史家所褒揚(yáng)，為世人所敬仰。其次是循吏，這類人雖然循守墨規(guī)，守法奉職，不干壞事，多都正派清廉，史稱良吏者有之，基本是好官。但是“百姓雖無(wú)口稱，亦無(wú)過失”。其中自然也有一些屬于乏才少能的平庸之輩。他們做官只圖混個(gè)爵職，掙一份薪奉而已，于國(guó)于民無(wú)甚補(bǔ)益。再就是墨吏。墨者，黑也。這類官員也許有一定才干和能力，能干事有作為，然而品質(zhì)惡劣，私欲貪婪，往往貪臟納賄，營(yíng)私舞弊，時(shí)時(shí)處處都想方設(shè)法撈一把。歷史上就有“三年清知府十萬(wàn)雪花銀”之諷諭。就當(dāng)今現(xiàn)實(shí)而言，近年來(lái)被查處的一大批腐敗官員，當(dāng)屬此類人物。再就是被史家稱為酷吏的一類。這類人物未必都是無(wú)才缺能的角色。但是他們?nèi)诵圆蛔惬F性有余，視手中權(quán)力為狼牙棒，為繩索刀槍，動(dòng)輒對(duì)百姓嚴(yán)刑酷法進(jìn)行殘害。這種人物現(xiàn)代當(dāng)然極少（還不能說(shuō)完全沒有），但在封建社會(huì)卻并不少。他們于國(guó)于法破壞力極大，幾乎歷代史書都有《酷吏傳》就是證明。再有一類就是佞臣，或叫佞幸、奸佞，這純粹是一批小人無(wú)恥之徒。他們最突出的特點(diǎn)就是“巧言令色”，拍馬諂媚，專揀上司或帝王愛聽的說(shuō)，以便獲得寵幸信任，升官晉爵。這類人物也是代不乏人，史書也多為之列傳以警示后人。他們的言行當(dāng)然于國(guó)事無(wú)補(bǔ)，只能留下罵名，為賢人君子所不齒。
　　總之，壞天下禍百姓者，就是墨吏、酷吏和佞幸之徒，應(yīng)當(dāng)鑒戒。
　　這里想著重說(shuō)的是被稱為諍臣的一類官員。他們是良吏中的出色者。諍者，諫也。所謂諍臣就是清正廉明又敢于向上司乃至帝王提意見做批評(píng)的官員。封建社會(huì)，雖然國(guó)家往往是帝王一家一姓的天下，即“普天之下，莫非王土，四海之內(nèi)，莫非王臣。”但是，國(guó)家安危，天下貧富關(guān)系著千千萬(wàn)萬(wàn)普通百姓的禍福，“民為邦本”的道理，所有統(tǒng)治者都是明白的。因此，出于統(tǒng)治權(quán)力安危的需要，總有一些識(shí)大體、顧大局的有識(shí)之士，敢于直言不諱向帝王們諫言，甚至以死抗?fàn)?，這種官員被史家譽(yù)為諍臣。他們的言行就顯得特別可貴，令后人敬仰，留名青史，垂于不朽。
　　習(xí)近平同志要求在反腐倡廉中要學(xué)習(xí)借鑒古代廉政文化。最近夜讀了一部叫《諫言》的書，其中收錄了從先秦到清末130多位官員的諫書，不時(shí)為他們大義凜然，不畏殺身之禍，向當(dāng)朝帝王上書諫言的精神所感動(dòng)。例如漢代的賈誼、晁錯(cuò)；三國(guó)東吳孫氏政權(quán)時(shí)代的陸遜、陸抗、陸凱祖孫三代；唐代的魏征、姚崇、韓愈；宋代的范仲淹、歐陽(yáng)修、王安石；明代的海瑞；清代的熊賜履、林則徐等等，都是彪炳史冊(cè)的諍臣。林則徐說(shuō)：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避驅(qū)之。”他們個(gè)個(gè)公忠許國(guó)，無(wú)所顧忌，直言不諱對(duì)朝政提出建議或批評(píng)，有的甚至直接對(duì)皇帝自身昏庸無(wú)道、懶政無(wú)為、貪圖享樂提出尖銳的批評(píng)。尤其如明代嘉靖朝的海瑞，他在向明世宗上書中，直言不諱指斥明世宗：“一意修真（即信奉道教追求長(zhǎng)生不死），竭民脂膏，濫興土木，二十余年不視朝”，致使“吏貪官橫，民不聊生，水旱無(wú)時(shí)，盜賊滋熾”，并質(zhì)問“陛下試思今日天下，為何如乎？”而且上書的同時(shí)就準(zhǔn)備了一副棺材，與家人訣別！這是多么悲壯的英雄氣概??！
　　魯迅先生說(shuō)過：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也掩蓋不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。”竊以為這些歷史上的諍臣，正是堪稱“中國(guó)的脊梁”的人，他們最鮮明的“光耀”，就在于以身許國(guó)的精神，直言敢諫的氣魄，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)哪懽R(shí)。這也正是今天我們值得借鑒和繼承的精神財(cái)富。  3月14日記