當(dāng)代詩歌在向西方學(xué)習(xí)之后，還需要再向本土、向傳統(tǒng)尋找資源和動(dòng)力，從而最終建立中國人的現(xiàn)代意義世界，包括生活的、美學(xué)的世界
詩歌似乎一夜之間就火了，“為你讀詩”“讀首詩再睡覺”及“詩刊社”等公眾微信號訂戶動(dòng)輒在十萬至數(shù)十萬，這就意味著，每天有龐大的微信訂戶群定時(shí)在閱讀詩歌；“草根詩人”余秀華一夜走紅后詩集發(fā)行短時(shí)間內(nèi)突破10萬，創(chuàng)20年來個(gè)人詩集發(fā)行量的最高紀(jì)錄，《給孩子的詩》《中國好詩歌——最美的白話詩》 等詩歌選本也廣受歡迎，銷量不斷破紀(jì)錄；而最近一段時(shí)間，在詩人海子、昌耀的祭日，他們的詩歌也刷滿了微信朋友圈……種種跡象表明，詩歌越來越受到關(guān)注， 詩歌又回到了人們的日常生活，詩歌再一次成為人們精神的需要，甚至正在成為一種心靈的必需品。
詩歌重回人們的日常生活，有著特定的時(shí)代 和社會背景，也有著歷史的和文化的原因。在中國文化中，詩歌有特殊的地位。中國歷史上是“詩國”，孔子說“不學(xué)詩，無以言”，中國古代是以“詩”來教化文 明的。據(jù)《禮記·經(jīng)解》記載，“孔子曰：‘入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也……其為人也，溫柔敦厚而不愚，則深于詩者也’”，故“詩 教”是教育的基本手段，也因此，詩歌成為中國文化的基礎(chǔ)之一。有人甚至稱：西方有《圣經(jīng)》，中國有《詩經(jīng)》。
詩歌在中國從來關(guān)乎心靈。 學(xué)者胡曉明就說過：“中國詩是中國文化最具有心靈價(jià)值的創(chuàng)造。”錢穆則認(rèn)為詩歌在中國傳統(tǒng)文化中具有類似宗教的作用，既可傳遞個(gè)人心靈微妙感受、抒發(fā)性 靈，還可規(guī)范倫理、教化人性、慰藉人心。林語堂也認(rèn)為詩教導(dǎo)中國人以一種仁愛悲憫、具有同情心的人生觀，理解和看待宇宙、世界、自然、生活與同類。
所以，自古以來，中國有著廣大的詩歌需求，甚至有一種詩歌崇拜的氛圍，在其背后，是因?yàn)橹袊兄鴱V大的心靈市場。而詩歌就其本質(zhì)而言，就是一種心靈的學(xué) 習(xí)或者說學(xué)問。詩歌的起源是感于心動(dòng)于情，其過程是從心出發(fā)，用心寫作，也可以說是一個(gè)修心的過程，而其目的是為了不斷提升境界也就是心靈層次，從而不斷 自我超越，最終達(dá)到安心。好的詩歌作品能讓他人讀了以后感到動(dòng)心，體驗(yàn)詩中情感，領(lǐng)悟詩中意境，同樣達(dá)到安心的效果。而這一點(diǎn)，也許正是當(dāng)代人最需要和最 渴求的。
當(dāng)代社會正進(jìn)入一個(gè)解決溫飽之后開始追求安心的階段。這是一個(gè)傳統(tǒng)觀念分化、價(jià)值觀念日趨多元的時(shí)代，也是一個(gè)人們希望重塑新 的精神價(jià)值的時(shí)代。這是一個(gè)全新的時(shí)代，各種新現(xiàn)象新事物紛紛涌現(xiàn)，人們無法迅速適應(yīng)，一方面緊張、焦慮、忙碌，另一方面又茫然不知所措。有人說這是一個(gè) 有些“窩心”又有些“糟心”的時(shí)代，而詩歌正好可以承擔(dān)特殊的安心的作用，比如個(gè)人情感的抒發(fā)、心靈的寄托與相互慰藉、個(gè)體精神的救贖、超越性意義的追 求。在這樣的時(shí)代背景下，詩歌可以說是最有歷史和社會基礎(chǔ)、最直接便利、成本最低的心靈安慰品和精神營養(yǎng)劑。整個(gè)社會的各個(gè)層面正在將這一最古老有效的精 神療養(yǎng)方式撿拾起來，這也就可以理解為何如此多的草根底層詩人在寫詩，而一旦有人寫出好詩，又有那么多“高大上”的人群由衷喜愛并為之推廣，比如余秀華現(xiàn) 象的發(fā)生。因?yàn)樵姼杈哂?ldquo;以心傳心，心心相印”的特點(diǎn)，還因?yàn)椋袊怨啪陀羞@個(gè)傳統(tǒng)，有廣大的人心基礎(chǔ)。清貧甚至接近一無所有的人，居然有詩歌就能活得 很滿足、很有尊嚴(yán)，詩歌的神奇力量和強(qiáng)大功能也由此可見一斑。