中新社拉薩9月18日電 題：藏傳佛教高僧大德：中央為西藏宗教發(fā)展指明“正見”

　　作者 江飛波

　　“中央第七次西藏工作座談會近日在北京召開，會議部分重點提出的內(nèi)容讓我印象深刻：要挖掘、整理、宣傳西藏自古以來各民族交往交流交融的歷史事實，引導各族群眾看到民族的走向和未來……”近日，西藏山南桑耶寺赤松五明堪布達娃次仁對中新社記者稱，他所在的桑耶寺便是一座見證了西藏佛教與中原文化融合發(fā)展的千年古剎。

　　他認為，此次座談會提出的“必須促進各民族交往交流交融；必須堅持我國宗教中國化方向、依法管理宗教事務”等內(nèi)容為西藏宗教發(fā)展指明了“正見”。

　　始建于公元8世紀的桑耶寺位于雅魯藏布江中游，寺內(nèi)建筑按佛教的宇宙觀進行布局，中心佛殿兼具藏、漢及南亞風格。達娃次仁介紹，桑耶寺是西藏第一座具備佛、法、僧三寶的寺院，在藏傳佛教界擁有崇高的地位。

　　他說，近5年來，西藏官方先后投入約1億元人民幣，對桑耶寺各佛殿、佛塔、修行洞等進行保護性修繕，且寺廟的僧人均納入社保體系。“上世紀，信眾經(jīng)濟條件有限，供養(yǎng)的物資也不豐富，僧人們?nèi)兆舆^得清苦。”達娃次仁說，如今僧人們衣食無憂，可以專心修行、弘揚佛法。

　　“之前信眾來朝佛，大多只能從桑耶渡口坐船過來，路途顛簸。現(xiàn)在桑耶寺已經(jīng)通了高速公路。”達娃次仁還提到了西藏著名的青樸修行地，目前該地有250余位修行者和居士等，其中部分是來自中國內(nèi)地的漢族信眾。

　　日喀則薩迦寺?lián)碛?00多年歷史，該寺金剛上師班典頓玉系中國佛教協(xié)會西藏分會副會長，今年56歲的他是中國實行改革開放后，最早“走出高原”的僧才之一。

　　“上世紀90年代，我到中國藏語系高級佛學院學習。我記得大約是2003年，我擁有了第一臺翻蓋式手機，此后我還學會了上網(wǎng)。”班典頓玉說，那時就覺得，世界是不斷變化和發(fā)展的，藏傳佛教要與時俱進才不會落后于時代。

　　他向記者展示出差訪學時攜帶的筆記本電腦，“我的文件、文檔都是自己用電腦處理。”班典頓玉說，近年，他陸續(xù)在整理薩迦寺的古籍。“我整理了兩套關于薩迦寺的文集文獻，均已正式出版上市。這些文集文獻的出版，對于薩迦寺的文化保護和傳承具有重要的意義。”

　　班典頓玉還擔任了中國藏學研究中心藏文高級編輯，他認為，通過近年來政府保護資金的充足投入，以及相關措施的出臺，西藏各寺廟的古籍文獻正處于最好的保護時期。

　　拉薩市林周縣赤龍寺第七世曲仲活佛是位“80后”，屬藏傳佛教噶舉派。他說，自己出生于林周縣農(nóng)牧民家庭，自小出家，于2007年被正式認定為第七世曲仲活佛。

　　曲仲認為，此次座談會提出的“必須堅持我國宗教中國化方向、依法管理宗教事務”，是對藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世制度的現(xiàn)實情況作出的重大決策部署。

　　他說，活佛轉(zhuǎn)世制度系噶舉派創(chuàng)始于13世紀，此后被格魯派借用。1653年，清朝順治皇帝冊封五世達賴；1731年，康熙皇帝冊封五世班禪。清朝政府由此正式確認了達賴和班禪活佛系統(tǒng)的名號及地位。

　　按照宗教儀軌和歷史定制，達賴和班禪的轉(zhuǎn)世事務必須經(jīng)打卦觀湖、國內(nèi)尋訪、金瓶掣簽等一系列程序，最后報請中央政府批準。

　　曲仲說，活佛轉(zhuǎn)世必須依法依規(guī)開展，只有堅持遵循歷史定制原則才能確保活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)的健康傳承。(完)