崔桂田 山東大學(xué)當(dāng)代社會(huì)主義研究所所長
現(xiàn)代化既是人類文明發(fā)展的動(dòng)力和手段，又是人類文明進(jìn)步的標(biāo)識(shí)和形態(tài)，是世界各國各民族的共同追求，但各國各民族走向現(xiàn)代化的道路是不同的。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民百年探索，特別是改革開放和新時(shí)代歷史性變革、創(chuàng)新發(fā)展的標(biāo)志性成果，是世界現(xiàn)代化和人類文明發(fā)展最具代表性的新形態(tài)，有其強(qiáng)大的特色優(yōu)勢(shì)和深層的文明邏輯。
中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和特色，在以下四個(gè)方面體現(xiàn)了人類文明發(fā)展的新形態(tài)。
第一，中國式現(xiàn)代化是立體式全方位的現(xiàn)代化。從新中國成立前毛澤東提出的農(nóng)業(yè)近代化到新中國成立初期的“中國式工業(yè)化”，從改革初期以“小康”為導(dǎo)向和話語的“四個(gè)現(xiàn)代化”，到新時(shí)代中國特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局，再到富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，中國式現(xiàn)代化無論在內(nèi)涵和外延，還是在靜態(tài)和動(dòng)態(tài)上，都極大豐富和發(fā)展了世界現(xiàn)代化的內(nèi)涵，以物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明的立體化發(fā)展，展現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的建設(shè)藍(lán)圖和人類文明發(fā)展的新樣態(tài)。
第二，中國式現(xiàn)代化是一種既不同于蘇聯(lián)模式的現(xiàn)代化也不同于西式現(xiàn)代化的中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化，是代表社會(huì)主義國家和廣大發(fā)展中國家的現(xiàn)代化范式。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過百年奮斗，特別是改革開放以來的探索和新時(shí)代以來的歷史性變革及創(chuàng)新性發(fā)展，首次在經(jīng)濟(jì)文化落后國家初步解決了什么是現(xiàn)代化、如何建設(shè)現(xiàn)代化、建設(shè)什么樣的現(xiàn)代化強(qiáng)國、如何建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國的重大課題，成功探索出了一條以實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和大力發(fā)展生產(chǎn)力為引擎，以物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明協(xié)同發(fā)展為內(nèi)容，以人民為中心、共同富裕和人的全面發(fā)展為指向，以黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線和漸進(jìn)式改革為路徑，以堅(jiān)持社會(huì)主義、中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和公有制主體地位為保障的中國式現(xiàn)代化道路。這條中國式現(xiàn)代化道路，既克服了蘇聯(lián)模式現(xiàn)代化權(quán)力過度集中、僵化封閉、缺乏生機(jī)活力的弊端，也克服了西式現(xiàn)代化以資本為中心、兩極分化、缺乏公平公正、侵略掠奪等弊端，是人類文明發(fā)展中的一種新形態(tài)。
第三，中國式現(xiàn)代化是兼顧效率與公平、發(fā)展與穩(wěn)定，創(chuàng)造了世界經(jīng)濟(jì)和政治奇跡的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化的成就舉世矚目，不僅將一個(gè)在舊中國一盤散沙、處處挨打的“東亞病夫”帶到世界舞臺(tái)的中央，將一個(gè)一窮二白、貧困落后的國家建設(shè)成為經(jīng)濟(jì)總量世界第二、全面建成了小康社會(huì)的社會(huì)主義國家，中華民族偉大復(fù)興也進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，人民的獲得感、幸福感和安全感日益增強(qiáng)，美好生活水平日益提高，政治認(rèn)同日益提升，社會(huì)穩(wěn)定日益加強(qiáng)，而且不斷貢獻(xiàn)世界和造福人類，包括對(duì)世界經(jīng)濟(jì)總量的貢獻(xiàn)；在世界性危機(jī)中顯示中國的力量和責(zé)任；中國的人類命運(yùn)共同體理念、“一帶一路”倡議、全人類共同價(jià)值等，在世界經(jīng)濟(jì)政治新秩序構(gòu)建和全球治理中，正在日益發(fā)揮著重要作用。
第四，中國式現(xiàn)代化的異軍突起和充滿活力，緣于對(duì)現(xiàn)代化內(nèi)在規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的遵循，緣于符合科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)要求和人類文明發(fā)展的大邏輯。
一方面，中國式現(xiàn)代化兼具現(xiàn)代化發(fā)展的普遍性和特殊性，遵循著現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律和人類文明的大邏輯。一是遵循著現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和政黨文明規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。二是遵循著現(xiàn)代化發(fā)展的技術(shù)路線和文明演進(jìn)規(guī)律，強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力和科教興國，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)邁進(jìn)。三是以社會(huì)主義初級(jí)階段為歷史方位和總依據(jù)，從“三步走”戰(zhàn)略到“兩個(gè)十五年”規(guī)劃，從科學(xué)發(fā)展觀到新的發(fā)展理念，不斷把中國式現(xiàn)代化建設(shè)推向新境界。四是遵循“和而不同”理念，學(xué)習(xí)借鑒現(xiàn)代化文明成果。
另一方面，中國式現(xiàn)代化是科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)要求和中國特色社會(huì)主義的主要指向，昭示著人類文明發(fā)展的新趨向。一是中國式現(xiàn)代化是中國特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化，而中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義而不是什么別的主義。科學(xué)社會(huì)主義和中國化的馬克思主義是中國式現(xiàn)代化的理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐進(jìn)行了原創(chuàng)性發(fā)展，形成了當(dāng)代中國馬克思主義和21世紀(jì)馬克思主義，不僅解決了堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、如何堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的問題，而且解決了建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、如何建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的重大課題，為中國式現(xiàn)代化指明了前進(jìn)方向，為人類文明發(fā)展提供了新的樣態(tài)。二是中國式現(xiàn)代化是在占世界人口五分之一的社會(huì)主義國家進(jìn)行的現(xiàn)代化，深刻改變和影響了世界現(xiàn)代化的版圖，“東升西降”成為新的態(tài)勢(shì)。中國式現(xiàn)代化不僅改變了資本主義現(xiàn)代化一統(tǒng)天下的局面，依靠社會(huì)主義現(xiàn)代化給人類社會(huì)帶來新現(xiàn)代化取向，而且通過引領(lǐng)廣大發(fā)展中國家的現(xiàn)代化進(jìn)程，部分改變了世界資本主義體系的“中心—外圍”模式，在此基礎(chǔ)上重構(gòu)了發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的南北關(guān)系范式。在理論上，中國式現(xiàn)代化徹底改寫了“現(xiàn)代化就是西方化”的理論框架，顛覆了西方主導(dǎo)的現(xiàn)代化理論范式，豐富了現(xiàn)代化理論的維度，加強(qiáng)了現(xiàn)代化理論的深度。這條中國式現(xiàn)代化道路，為發(fā)展中國家提供了不同于西方現(xiàn)代化道路的新選擇，為落后國家或民族提供了既保持獨(dú)立又推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的方案，突出自主性和自我性，對(duì)發(fā)展中國家及落后國家擺脫對(duì)資本主義國家的依附關(guān)系具有啟示意義。三是中國式現(xiàn)代化充分彰顯了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，煥發(fā)了科學(xué)社會(huì)主義的強(qiáng)大生機(jī)活力，證明了中國共產(chǎn)黨能、中國特色社會(huì)主義好、馬克思主義行。