查旭東說，他在今年7月份南懷瑾先生閉關之前與南老見過一面，當時先生的身體和精神狀況都不錯，后來就閉關了。后因為感冒引發(fā)炎癥，身體不適，9月14日，南先生離開大學堂，到上海中山醫(yī)院診治，9月19日回到太湖大學堂入定，最后在9月29日下午3點26分安詳辭世。查旭東說，在老先生入定的10天時間里，跟外界沒有語言上的溝通，但仍與學生有精神上的交流。最后，請了兩岸三地的醫(yī)療專家進行會診，認定老先生辭世。
查旭東回憶說，南老先生生前一直說，什么叫幸福，走的時候不要給人找麻煩，不要給自己找麻煩。所以，太湖大學堂進行網(wǎng)上新聞發(fā)布，提倡大家通過網(wǎng)絡進行追思和悼念，這是老先生的遺愿，也是他家屬和學生的意愿。
至于南老先生的安葬，查旭東說，也是秉持上述三個原則，遵從老先生的遺愿、尊從子女的意愿，遵從重學生的愿望。七都當然希望他能夠留下來，畢竟，這是他在晚年的時候選中的一個歸屬地，但最終是以什么樣的形式留下來，目前還沒有定論。
保護：設立文物保護區(qū)
七都鎮(zhèn)承載了南懷瑾先生的很多教育理念，所以，查旭東說，他們正在跟大學堂商量，為了弘揚南懷瑾老師的精神，把大學堂作為一個國學的基地。 10月17日，他們已向蘇州市政府打了報告，將太湖大學堂作為一個文物保護單位進行整體保護。
除了建筑本身、對南先生生前的一些收藏品也要進行嚴格的保護。南先生一生輾轉多地，他的30萬冊藏書一直都在身邊，其中有很多善本孤本，2006年，南先生將這些藏書都帶到了太湖大學堂，基本都保存在南先生生前工作生活的一號樓。這30萬冊藏書就是文化寶藏，要原封不動地把它保留下來。
查旭東說，很多人關心，這30萬冊藏書能否更好地利用起來，其實，老先生到廟港定居之后，助理一直在編號造冊，對這些藏書進行整理工作，更多的書都是上架的形式保存的，保存條件從溫度、濕度上講都是科學的。文保單位正式設立之后，有關方面將與大學堂協(xié)商，以一定的形式，進行整理和利用，也許，以后可能通過轉化成電子版等形式與廣大讀者見面，但這畢竟是龐大的系統(tǒng)工程，首先要做的就是保護。接下來會不會建立南懷瑾先生紀念館、紀念堂，七都方面都將與大學堂方面協(xié)商再定。
七都：繼續(xù)弘揚傳統(tǒng)文化
太湖大學堂坐落于此，對七都鎮(zhèn)的影響非常深，甚至對小鎮(zhèn)未來的走向也產(chǎn)生了重大的影響。去年，太湖大學堂沿岸一帶被確立為浦江源水利風景區(qū)，這是為了在太湖邊上保留一塊原汁原味的土地，避免過度的商業(yè)開發(fā)，南懷瑾先生親自題寫了景區(qū)名。今年9月4日，廟港鎮(zhèn)的老太廟文化廣場舉行奠基典禮，南懷瑾先生覺得這是弘揚傳統(tǒng)文化的好事。老太廟建設接受的第一筆捐贈是南懷瑾先生捐贈的18畝土地，此外，老先生還捐了350萬元，其中100萬是他自己的稿費，他說， “這是讀書人心血換來的干凈錢。”在老太廟設計規(guī)范階段，臺灣知名建筑師登琨艷先生受南老師指派，對老太廟進行了義務的方案設計。
七都是一處有歷史文化底蘊的地方，至今還保留著一些吳文化、太湖文化的傳統(tǒng)。
查旭東說，各地都在打造文化旅游，七都的定位和內涵是 “精致小鎮(zhèn)，從容七都”，其實還有四個字，是與國學文化相結合，叫 “佛心道骨”，講的是一種淡定從容的狀態(tài)。此外，他們也想在大學堂周邊進行一些產(chǎn)業(yè)化，將南老師推崇的儒釋道的理念與現(xiàn)代的養(yǎng)生理念相結合，傳承先生的文化理念，把這里打造成七都的文化名片。旅游節(jié)開幕式上，同時啟動了 “太湖七都” APP應用，這是國內首個政體官方APP應用。
七都有23公里的太湖岸線，與東、西山、三山島隔太湖相望，七都還是太湖蟹的重要產(chǎn)地，未來，這里都將進行生態(tài)化保護，并輔以配套化的服務。查旭東說，希望有人能在這里放慢腳步，靜靜地體味生活、思考問題，改變一下浮躁功利的生活方式，這可能對于南懷瑾先生也是一種遙遠的精神上的呼應。（新聞晚報）