“如果參照物都錯了，那所有建立在之上的理論也就成了謬論。”廣州一家拍賣行的負責(zé)人表示，“現(xiàn)在市場對公立機構(gòu)的部分鑒定力量都不太認同，更何況民間機構(gòu)的說法？要掌眼必須有實踐經(jīng)驗，怎么可能學(xué)會那套理論后連普通人都能干這活兒了？像老一輩鑒定家蘇庚春，家學(xué)深厚，而且16歲就作為買手獨當(dāng)一面，后來才進文博系統(tǒng)，這樣的大師的意見才可信。”
古董鑒定的“眼學(xué)”也是科學(xué)手段
行家陳先生透露，對于現(xiàn)在某些博物館、鑒定機構(gòu)出具的證書，絕大多數(shù)的拍賣行、行家都不認。古玩商、行家、藏家認的是什么？還是“眼學(xué)”。“‘眼學(xué)’在國外其實這是一門比較科學(xué)。比如我們從公家、私人收藏都看過很多真品，頭腦里建立了標準，與之標準相符的就是對的，不符合就是假的。”
“作為古陶瓷研究的泰斗，耿寶昌先生早就指出，文物鑒定是一門講究科學(xué)的學(xué)問，利用科技手段來解決文物鑒定的問題，無論是出發(fā)點，還是手段，都是值得重視的。”張衛(wèi)星解釋，“真正的文物鑒定，包括傳統(tǒng)目鑒等，其實是相對科學(xué)的，它依靠了邏輯推理、經(jīng)驗及科學(xué)手段等。一旦你參考的數(shù)據(jù)越多，可靠性相對越高。”
那么，如何確定專家掌握的“眼學(xué)”標準是正確的？陳先生認為，眼力需要建立在科學(xué)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上：“比如，北京故宮、臺北故宮的藏品主要是歷代流傳的藏品，絕大部分經(jīng)過專家鑒定，國外的博物館也是，有大量的公認標準流傳器。這些東西是我們在研究瓷器時的依據(jù)，就是鑒定的標準。”
而張衛(wèi)星則強調(diào)，不少老一輩鑒定家有充分的實踐經(jīng)驗，例如孫瀛洲先生還擅于仿古，他仿制的仿永樂青花小盤至今仍存在故宮，這件東西可以把很多學(xué)者騙倒。“他推出的‘辨其色澤，度其厚薄，審其片紋，觀其氣泡，摩挲以別粗細，扣敲以察音響’實際上就是一個方法論，是十分科學(xué)的理論。而耿寶昌先生同樣是在具體的經(jīng)營中成長起來的，他推崇‘耳目手三者結(jié)合的胎釉鑒定法’同樣也是科學(xué)的邏輯推理。”（廣州日報）