而要研究名家的作品，就不能沿用之前看宮廷畫(huà)的審美標(biāo)準(zhǔn)，以“順眼”、“好看”為標(biāo)準(zhǔn)，它們只是美感的初級(jí)階段。何況，中國(guó)古代書(shū)畫(huà)強(qiáng)調(diào)意象、線條，不注重具體的“像”與“不像”。與那些“雙眼無(wú)神”的宮廷書(shū)畫(huà)相比，美術(shù)史上赫赫有名的作品都有獨(dú)特性的美感，這些美感能給予觀者廣闊的“想象空間”，比如“蛙聲十里出山泉”。“要從細(xì)節(jié)入手，仔細(xì)比較每個(gè)名家的不同，知道它美在哪兒。”
就拿畫(huà)美女來(lái)說(shuō)吧。宮廷書(shū)畫(huà)里的美人自不必說(shuō)，就像一個(gè)模子里刻出來(lái)的一樣，“雍容”也好，“華貴”也罷，人物呆板，眼神呆滯。而在美術(shù)史上，真正有美感的美人作品是立體的，有靈魂的。像齊白石，堪稱美術(shù)史上的異數(shù)，從沒(méi)有一位畫(huà)家如同他這般，將傳統(tǒng)文人畫(huà)的美感情趣轉(zhuǎn)向移位，開(kāi)辟了一個(gè)平民化、世俗化的繪畫(huà)天地，注入了生機(jī)活潑的世俗人情。比如，他多畫(huà)村婦，“褲腰帶往往沒(méi)系好”。他畫(huà)的就是大俗的形象，卻能從中透出一股強(qiáng)烈的人間煙火氣，最后這些普通村婦形象也就成了經(jīng)典，進(jìn)入了藝術(shù)的最高殿堂，形成一種獨(dú)特的美學(xué)形式，“這就是齊白石的美”。再如張大千畫(huà)的美人兒，她們相當(dāng)標(biāo)致，標(biāo)準(zhǔn)比常人要求苛刻得太多，不僅要長(zhǎng)得美，而且氣質(zhì)要“嫻靜娟好，有林下風(fēng)度，遺世而獨(dú)立之姿，一涉輕蕩，便為下乘”。因此能入他畫(huà)中的美女，當(dāng)真是美極了的。“無(wú)論是眉毛還是眼神，你都能解讀出作者的著力點(diǎn)，單憑其中一點(diǎn)，就能看出每個(gè)人的不同，美感也就從中升華了。”
“什么時(shí)候的古代書(shū)畫(huà)都有價(jià)值洼地。”劉巖說(shuō)，藏家需要不斷開(kāi)拓書(shū)畫(huà)的美學(xué)空間，闡釋書(shū)畫(huà)中不同美的內(nèi)容，將自己藏品的深度挖掘出來(lái)，可以說(shuō)出不同書(shū)畫(huà)的不同價(jià)值追求。
“在一味追求宮廷書(shū)畫(huà)后，藏家需要轉(zhuǎn)向。從單一的媚俗判斷，走向多元的美學(xué)研究。”劉巖總結(jié)說(shuō)，古代書(shū)畫(huà)不僅價(jià)格會(huì)逐漸回歸，同時(shí)價(jià)值觀也需要回歸。（北京日?qǐng)?bào)）