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古書(shū)畫(huà)并非都是寶

古書(shū)畫(huà)并非都是寶

2013-09-09 14:41:05

  中國(guó)藝術(shù)研究專(zhuān)家朱良志接受本報(bào)記者采訪(fǎng)時(shí)強(qiáng)調(diào):誤讀傳統(tǒng)繪畫(huà)傾向亟須警惕

  文人畫(huà),是中國(guó)藝術(shù)史乃至世界藝術(shù)史上的一株仙葩,千年前,就開(kāi)始了高蹈出塵、超越形式的精神探索之路。北京大學(xué)哲學(xué)系教授朱良志最新力作《南畫(huà)十六觀(guān)》,正是通過(guò)對(duì)元明清十六位具有開(kāi)創(chuàng)性代表畫(huà)家的作品和人生的解讀,來(lái)探討文人畫(huà)的真性問(wèn)題——對(duì)生命真實(shí)的觀(guān)照。本期,曾在國(guó)內(nèi)外近百間博物館做研究的朱良志,將為我們講述文人畫(huà)的核心價(jià)值,碰觸當(dāng)下古書(shū)畫(huà)收藏中的種種敏感問(wèn)題。

  文、圖/記者 江粵軍

  傳統(tǒng)文人畫(huà)的

  核心是超越形式

  在朱良志看來(lái),中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)跟西方藝術(shù)最大的不同在于,無(wú)論書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)、園林、建筑還是篆刻,都有一個(gè)共同的“母體”——中國(guó)哲學(xué)。而中國(guó)哲學(xué)的形態(tài)跟西方哲學(xué)的差異也非常大,中國(guó)哲學(xué)是從人的生命體驗(yàn)中產(chǎn)生的。“中國(guó)古代嚴(yán)格上講并沒(méi)有所謂的藝術(shù),今天我們命名為中國(guó)藝術(shù)的,是精致化生活的代表,是用哲學(xué)的方式來(lái)生活的衍生物。”

  出于對(duì)哲學(xué)和藝術(shù)之間關(guān)系的極大興趣,此前朱良志寫(xiě)作了《真水無(wú)香》,主要探討“雖由人作,宛自天開(kāi)”的藝術(shù)哲學(xué)命題在多種藝術(shù)中的體現(xiàn)。2009年該書(shū)出版以后,他又開(kāi)始寫(xiě)作《南畫(huà)十六觀(guān)》,集中研究中國(guó)藝術(shù)最為精致的領(lǐng)域之一——文人畫(huà),探討這一藝術(shù)的內(nèi)在精神氣質(zhì)。“中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展到唐代至北宋年間,建立起了基本的繪畫(huà)語(yǔ)言,像董源、范寬、關(guān)仝的作品,比較重視山水的質(zhì)感、體量的巨大和外在形貌的詮釋。而從北宋末年到南宋期間,中國(guó)繪畫(huà)發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)化。畫(huà)家畫(huà)山水,常常跟現(xiàn)實(shí)的山水沒(méi)有關(guān)系,只是作為一種語(yǔ)言來(lái)表達(dá)內(nèi)在的智慧。可謂山非山、水非水、花非花、鳥(niǎo)非鳥(niǎo)。經(jīng)過(guò)南宋的準(zhǔn)備,到元代這一特殊時(shí)期,文人畫(huà)獲得了成熟的形態(tài)。從‘元四家’到明代的吳門(mén)畫(huà)派,及至清代康熙年間的大師林立,將近千年時(shí)間,文人畫(huà)完成了中國(guó)藝術(shù)史上最濃重的篇章,在中國(guó)社會(huì)嚴(yán)密的禮法中間開(kāi)辟出一條自由的道路。山林意識(shí)、江湖意識(shí)、自由意識(shí),成為撫慰中國(guó)知識(shí)分子的重要精神力量。它不僅在文人畫(huà)中得到體現(xiàn),并影響了整個(gè)藝術(shù)的發(fā)展。它對(duì)中國(guó)文明史的作用,幾可以跟西方的文藝復(fù)興之于西方文明發(fā)展相譬比。”

  也因此,文人畫(huà)真性之“真”,跟西方哲學(xué)中所講的真善美并非同一概念,它指的是生命的真實(shí),而非科學(xué)的真實(shí)。而這樣的智慧領(lǐng)悟,朱良志認(rèn)為正是當(dāng)代一些書(shū)畫(huà)家比較欠缺的。“雖然不能說(shuō)文人畫(huà)已成絕響,但現(xiàn)在不少書(shū)畫(huà)作品格調(diào)不高,領(lǐng)會(huì)膚淺,筆墨功夫也欠火候,往往從形式上去試圖追蹤傳統(tǒng)文人畫(huà),但即使畫(huà)面看起來(lái)像,其實(shí)內(nèi)里跟真正的大師智慧之作判若云泥。當(dāng)代不少畫(huà)家注重外在的形式,受制于功利的目的,所創(chuàng)造出的東西造作的痕跡明顯。每個(gè)人都說(shuō)自己是大師,其實(shí)并沒(méi)有真正的大師。尤其從創(chuàng)造能力來(lái)講,當(dāng)代國(guó)畫(huà)藝術(shù)突破性不夠,難以形成像倪云林、石濤、八大山人那樣鮮明的風(fēng)格。”

  對(duì)于一些人所謂的“抽象”、“新抽象”之類(lèi)的新水墨,如果從傳統(tǒng)繪畫(huà)的主脈來(lái)看,朱良志認(rèn)為,存在某種程度的誤讀,“實(shí)際上文人畫(huà)跟具象、抽象沒(méi)有關(guān)系。文人畫(huà)的核心是超越‘形式’,而不是反對(duì)‘形似’。在似與不似、不似之似、似之不似的‘似’上打圈圈,終難入文人畫(huà)的門(mén)徑。”

  對(duì)話(huà):

  美國(guó)大型博物館都藏有中國(guó)古書(shū)畫(huà)

  廣州日?qǐng)?bào):您曾是美國(guó)紐約大都會(huì)博物館的研究員,也曾在美國(guó)很多家博物館做過(guò)研究,在您看來(lái),美國(guó)的中國(guó)古書(shū)畫(huà)收藏和研究現(xiàn)狀如何?

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