日前，北京市文化局發(fā)布了《北京市藝術(shù)品鑒定工作試點方案》，提出要開發(fā)藝術(shù)品信息認證系統(tǒng)，建立藝術(shù)品檔案庫和藝術(shù)品身份認證系統(tǒng)，對每件進入數(shù)據(jù)庫的藝術(shù)品賦予唯一的“身份編碼”，并批復(fù)北京雅昌文化發(fā)展有限公司、中國書畫雜志社等5家單位為北京藝術(shù)品鑒定首批試點單位。

　　那么，鑒證備案這一“打假”新招對藝術(shù)品去偽存真能起到多大作用？是否可以讓中國藝術(shù)品傳承有序、有據(jù)可查、有證可考？

　　造假嚴重，動搖市場根基

　　甄別真?zhèn)问峭顿Y藝術(shù)品的第一道門檻，同時又是一個近乎無法完成的任務(wù)，即使是再有經(jīng)驗的收藏家，也難免有“失手”的時候。如何鑒定一件藝術(shù)品的創(chuàng)作人和創(chuàng)作年代，是業(yè)界永遠在討論、但又難以有定論的話題。

　　而目前，市場上造假嚴重，大大降低了行業(yè)的誠信度。據(jù)統(tǒng)計，偽造頻率最高的，是近現(xiàn)代書畫名家——齊白石、張大千、徐悲鴻、傅抱石、吳昌碩、黃賓虹、李可染等人的作品。畫家一生中不過創(chuàng)作3萬至5萬件，在2012年市場有的畫家的作品流通次數(shù)就達30萬次。

　　“傳統(tǒng)鑒定系統(tǒng)，采用的是時代風格、藝術(shù)風格、藝術(shù)工藝相結(jié)合的鑒定方法，它在有些場合非常管用；但‘科技造假’使得原作和復(fù)制品的差異趨近于零，高仿作品的風格、工藝，肉眼根本看不出問題。另外一個因素是，藝術(shù)家的功力是動態(tài)過程，藝術(shù)風格有變化時段，藝術(shù)水平受身體狀況、環(huán)境影響而呈現(xiàn)參差不齊的面貌，也是正常現(xiàn)象。”中國藝術(shù)科學(xué)研究所主任尹毅認為，當下高科技手段介入藝術(shù)品造假，已經(jīng)讓傳統(tǒng)的經(jīng)驗鑒定模式變得不再可靠。

　　中國藝術(shù)品由于缺少清晰的流傳記錄，缺少可供查證的證據(jù)系統(tǒng)，藝術(shù)市場的不可追溯性和產(chǎn)業(yè)鏈中的漏洞都能讓造假者有機可入。另一方面，鑒定機構(gòu)又會造成了新的亂局：不僅作品的真假混亂，各種鑒定也是真假混亂。標準、規(guī)范缺失導(dǎo)致的行業(yè)壁壘，“造假、售假、拍假”的行業(yè)現(xiàn)實，動搖了藝術(shù)市場持久繁榮的根基。

　　鑒證備案，為歷史留下記憶

　　被指定為試點后，雅昌藝術(shù)網(wǎng)[微博]正式推出了“中國藝術(shù)品鑒證備案服務(wù)”，并已經(jīng)與楊之光、何家英、彭先誠、尼瑪澤仁等23位畫家簽約。

　　據(jù)悉，“中國藝術(shù)品鑒證備案服務(wù)”包括藝術(shù)品征集、藝術(shù)家本人鑒定、藝術(shù)品技術(shù)備案、藝術(shù)品認證4個部分，即由在世藝術(shù)家本人對作品親自鑒定，再采用對送檢藝術(shù)品進行物理檢測、DNA數(shù)據(jù)提取進行備案，最后通過檢測點復(fù)檢并數(shù)據(jù)比對，以此辨明該藝術(shù)品是否為送檢作品。

　　“所謂藝術(shù)品鑒證備案就是經(jīng)藝術(shù)品作者本人確認，再通過高科技手段對藝術(shù)品材料、材質(zhì)、畫面等進行鑒定、存檔，給藝術(shù)品建立自己的‘身份證’。”尹毅認為，用高科技對藝術(shù)品進行鑒證備案是建立藝術(shù)品市場誠信體系的必然選擇。

　　實際上，鑒證備案不過是一種當代的提法，引入了先進的技術(shù)。中國歷代的收藏鑒賞家其實都在做著這項工作。對于經(jīng)手過眼的有價值的藝術(shù)品，歷代藏家們都留下了詳細的記錄，成為后人品鑒藝術(shù)品的有力依據(jù)。縱觀中國的藝術(shù)品歷史，《宣和畫譜》、《石渠寶笈》、《秘殿珠林》等書畫編著都成為后人收藏和鑒定藝術(shù)品的重要證據(jù)。

　　“我們也應(yīng)該有這樣的意識，為后人留下一點可尋的記憶，為中國書畫保存一點供研賞的遺跡。”書畫鑒賞專家劉建業(yè)[微博]說，不少民間珍寶由于沒有系統(tǒng)著錄，有的已被收藏者毀掉，有的流傳到國外，還有不少在真假的無休止爭議中被輕率地處理掉。因此，在他看來，無論是哪個單位，以哪種模式對藝術(shù)品做鑒證備案，都是功在千秋的好事。