習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話，作為馬克思主義文藝理論中國化的最新成果，對推動當代文藝的發展具有里程碑和標志性的重要意義。他提出的“歷史的、人民的、藝術的、美學的觀點”，對建構文學本質理論和文學批評理論具有拓展性和創新性的指導價值。

　　批評理論和文藝觀念的相互關系

　　恩格斯把“美學觀點和史學觀點”確立為“非常高的，即最高的標準”。馬克思主義認為，人民群眾是歷史的主人公和創造者。歷史不是空的。歷史只不過是人的實踐活動過程的記錄而已。歷史是人的歷史。因此，完全可以從史學觀點中順理成章地引申出人學觀點。人作為歷史的主體，必然同時也是文學的主體。馬克思主義經典作家十分關注人民群眾在文學中的主體地位。當馬克思、恩格斯看到狄更斯等作家的小說的主人公開始從“表現國王和王子”轉向“描繪窮人和受輕視的階級的生活和命運、痛苦和歡樂”時，他們意識到在“小說性質方面發生了一場徹底的革命”。他們把以狄更斯為代表的“一派出色的小說家”稱為“時代的旗幟”。列寧莊嚴宣稱文藝應當“為千千萬萬的勞動群眾服務”。中國共產黨的領袖人物一直把“為人民服務”作為文藝的宗旨和根本目標。這是他們文藝思想的精髓和靈魂。因此，用人民觀點觀察和評論人民文學，實在是合乎邏輯和理所當然的事情。

　　藝術觀點和審美觀點本屬相近的同一系列的概念。藝術中有審美，審美中有藝術。兩者具有彼此重疊、相互包含的詞義。從學理和實踐的關系看，德國古典哲學所倡導的審美更富于形而上的哲學泛化的意味，不易把文學中的藝術品位、藝術質態、藝術元素落于實處，難以得到更加清晰的顯示和呈現。提出觀察和評論文學的藝術觀點，可以使審美藝術化，把審美對文學的要求更加具象化和感性化，對凸顯文學的藝術品格和提升文學的藝術境界極其有利。其次，當文學作為藝術生產的產品和作為文藝創作的作品發生矛盾時，文學活動既要追求利益原則，又要堅守藝術原則，既要遵循生產規律和市場規律，又要服從審美規律和藝術規律。作為一種特殊的精神生產，強調文學的藝術特性、藝術品位、藝術質態、藝術魅力是完全必要的。藝術觀點的提倡，對優化文學的審美屬性，提升文學的藝術境界具有不可忽視的意義。

　　文藝批評是文藝觀念在實踐層面上的展開。批評理論作為運動著的美學，必然折射出與之相應的文藝觀念。我們從動態的、活性的、實踐的美學和文論中可以捕捉、領悟和體察到與之相應的文學本質。可見，歷史觀點、人民觀點、藝術觀點和美學觀點，蘊涵著批評模式和文藝觀念的相互關系，展示出對文學本質的完整把握：歷史觀點體現出文學的社會歷史本質；人民觀點體現出文學的人學本質；藝術觀點體現出文學的藝術本質；美學觀點體現出文學的審美本質。這四大觀點全面地深刻地揭示了文學的系統本質，即文學的本質是社會歷史本質、人學本質、藝術本質和審美本質的有機統一。

　　在馬克思主義的社會歷史結構理論和意識形態屬性的框架內，追求上述四大觀點的完美融合和辯證統一，是馬克思主義的文學本質理論和文學批評理論與實踐的根本要求。

　　批評觀點實踐功能的邏輯展開

　　從歷史觀點評文藝。批評家應當疏導作家關注歷史的生態、律動和發展趨勢。

　　馬克思、恩格斯、列寧都通過對作為“歷史書記官”的巴爾扎克和托爾斯泰的藝術描寫的批評，肯定了他們的創作和作品生動而又深刻地表現了時代的變遷、歷史的轉型和社會的進步。他們的書寫描繪了法國和俄國從封建宗法制向市民民主制的嬗變，包括經濟、階級、政治、文化、宗教、社會風俗和家庭倫理關系的巨大轉折。