文化是民族的靈魂和血脈，是人民的精神家園，而文化的靈魂和核心則是價值觀。正如云杉的文章所說：“文化的靈魂是什么，就是凝結在文化之中、決定著文化質的規(guī)定和方向的最深層的要素，就是核心價值觀。有什么樣的價值觀，就有什么樣的文化立場、文化取向、文化選擇。講軟實力、文化力，從根本上取決于核心價值觀的生命力、凝聚力。歷史和現(xiàn)實反復表明，如果沒有這個最核心的東西，一種文化就立不起來、強不起來，一個民族就沒有賴以維系的精神紐帶，一個國家就沒有統(tǒng)一的意志和共同的行動。”透過文學審美娛樂的外部形態(tài)可以看出，其靈魂和核心仍然是價值觀。從古今中外那些文學經(jīng)典中，我們可以領悟到其豐富的價值內涵，感受到其強大的精神力量。

　　然而，在當今思想文化呈現(xiàn)多元多樣多變的社會背景下，文學也出現(xiàn)了一些值得關注的現(xiàn)象和問題，其中比較突出的就是價值觀的缺失與迷亂。在有些人那里，文學因此而陷入低迷乃至淪落，由此而帶來種種消極的社會影響。這種價值觀的缺失與迷亂，一方面表現(xiàn)為有的作者失去了應有的文學信念和價值理念，迷失了“為什么寫作”的價值方向，只知道為迎合各種低俗的消費需求而寫作，為追逐各種怪異的流行時尚而寫作，為表現(xiàn)自己鄙俗的情欲和迷亂的情思而寫作；另一方面也表現(xiàn)為對于文學所描寫和表現(xiàn)的內容缺失或混淆了應有的審美價值判斷，迷失了應有的價值導向。這兩個方面混雜起來，就帶來了當今文學中價值觀迷亂的種種亂象。

　　比如審美觀的缺失與迷亂。誰都知道文學藝術的基本特性是審美，應該給人以美的感染和享受。然而在有些人那里，卻一味追逐所謂后現(xiàn)代審美時尚，導致審美觀的扭曲與顛倒。在審美低俗化、丑陋化的走向中，文學審美價值日益消解，文學審美精神步步淪落。比如社會歷史觀的缺失與迷亂。好的文學本應體現(xiàn)社會歷史進步的價值觀，富于歷史理性精神，對所反映的社會歷史生活及人物事件做出正確的理解與評價，起到推動社會變革進步的歷史作用，給人以歷史啟示與教益。然而在有些人那里，卻有意無意地消解歷史理性，崇尚“新歷史主義”或后現(xiàn)代主義社會歷史觀，宣揚和表現(xiàn)所謂歷史即偶然無規(guī)律，歷史即想象虛構無真實，歷史即爭斗無是非，歷史即人性的表演展示無善惡，歷史即游戲無意義，以及英雄史觀、帝王史觀等等。特別是對歷史隨心所欲地編造和戲說，對歷史人物進行顛覆性評價，消解人民性和歷史進步的價值觀。其結果只能是走向歷史虛無主義和歷史非理性主義，帶來社會歷史觀的混亂。比如人性觀和人生觀的缺失與迷亂。“文學是人學”，無疑應當描寫人生生活和表現(xiàn)人性人情，包括對人性惡或人性扭曲異化的批判性表現(xiàn)，給人以人生觀、人性觀、人情觀的正確理解感悟。然而在有些人那里，卻寧愿相信抽象的或本能化的人性觀，有意無意地曲解人性，混淆和顛倒人性的善惡美丑。比如道德觀的缺失與迷亂。道德是生活中的重要內容，文學反映生活無疑要關涉道德價值觀，給人以道德影響。然而在有些人那里，一方面激烈反對“文以載道”，反對文學的道德教化，反對表現(xiàn)道德理想；另一方面則大肆表現(xiàn)爭相“比壞”的不道德行為，無所顧忌地顛覆應有的道德觀念，挑戰(zhàn)社會道德底線。

　　當然，價值觀的缺失與迷亂，并不是文學界所獨有的現(xiàn)象，同時也是整個社會的病癥。有關報道列舉當今十大社會病態(tài)現(xiàn)象，其中信仰缺失和價值觀混亂居于首位，可見問題的嚴重性。應當承認，文學與社會生活是相互影響的，一方面，社會生活中的一些現(xiàn)象和問題會以各種方式反映到文學中來，影響文學的價值判斷和價值選擇；另一方面，文學中表現(xiàn)出來的價值觀，也會以各種方式介入社會生活，影響人們的價值觀念和思想行為，因此值得高度重視。如今的問題在于，文學不能把自身價值觀缺失與迷亂的責任都推給社會，而是理應進行深刻反思。無論何時，在紛紜復雜的社會現(xiàn)實面前，文學都不能沒有自己的主體性價值立場，不能沒有審美理想和價值理念的堅守，不能對各種錯誤思潮和消極現(xiàn)象妥協(xié)附和、隨波逐流甚至推波助瀾。價值觀的缺失與迷亂將導致文學的淪落，倘若如此，這既是文學的悲哀，更是社會的悲哀！