另一種風(fēng)景

　　從講故事的角度看，現(xiàn)實(shí)主義的敘述方式用在小說(shuō)上更為合適。中國(guó)文學(xué)有著強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，但在現(xiàn)代文學(xué)思潮的浸染下，當(dāng)代作家在中短篇小說(shuō)的創(chuàng)作手法和創(chuàng)作理念上已經(jīng)有了明顯的突破和發(fā)展，極大地豐富了現(xiàn)實(shí)主義的敘述方式。當(dāng)下在小說(shuō)中看到的現(xiàn)實(shí)主義敘述，不同于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的純客觀敘述，作家們領(lǐng)先現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，遵循現(xiàn)實(shí)邏輯，卻又極盡主觀想象，具有極強(qiáng)的主體意識(shí)。一些作家在敘述風(fēng)格上開辟了另一種風(fēng)景，盡管相比于現(xiàn)實(shí)主義主潮來(lái)說(shuō)，這并不是特別顯眼，但它們的存在就是一種難得的文學(xué)現(xiàn)象。

　　在另一種風(fēng)景中，紅柯是特別搶眼的一位作家，他基本上是以浪漫主義的敘述方式來(lái)結(jié)構(gòu)小說(shuō)的。浪漫主義在當(dāng)代文學(xué)史上一直處在受壓抑的狀態(tài)，紅柯是難得的一位堅(jiān)持浪漫主義并將其發(fā)揮得非常充分的作家。他的中篇小說(shuō)《故鄉(xiāng)》以浪漫的風(fēng)格酣暢地抒發(fā)了他對(duì)故鄉(xiāng)的情愫，所有的書寫又都回應(yīng)著“有尊嚴(yán)的地方才是真正的故鄉(xiāng)”。李亞的小說(shuō)也是值得關(guān)注的“另一種風(fēng)景”。他有著快樂寫作的姿態(tài)，小說(shuō)在情趣化中帶有浪漫的氣質(zhì)，這就提供了更加自由舒展的可能性。在中篇小說(shuō)《自行車》中，李亞饒有興趣地講述了自行車在鄉(xiāng)村的普及歷史，津津樂道于鄉(xiāng)村面對(duì)這個(gè)機(jī)械怪物由新奇到喜愛再到成為日常用品中的種種趣事。小說(shuō)看似沒有宏大主題，但通過一個(gè)具體的物品，勾畫出了鄉(xiāng)村習(xí)俗和生活習(xí)俗在時(shí)代大潮下的變化軌跡，它其實(shí)比任何直白的大道理都要有說(shuō)服力。張好好的中篇小說(shuō)《碧玉妝成》是一種主體意識(shí)流的敘述。以往的意識(shí)流小說(shuō)，是指小說(shuō)中的人物具有意識(shí)流特征，是作者以理性的自覺去呈現(xiàn)人物的意識(shí)流狀態(tài)。但在《碧玉妝成》里，人物的言行是非意識(shí)流的，作者張好好卻以意識(shí)流的思維進(jìn)行敘述，這使得在閱讀時(shí)要跟上作者的思維得費(fèi)一番斟酌，從而造成了一種特別的閱讀效果。

　　2014年也是80后得到充分表現(xiàn)的一年，他們的中短篇小說(shuō)也是一道非常重要的風(fēng)景。池上的中篇小說(shuō)《桃花渡》帶有一種青春氣息的審美。這是一個(gè)關(guān)于理想與愛情沖突的故事，這是小說(shuō)中常見的沖突模式，但從《桃花渡》中能夠看到80后是怎么處理這一沖突的。特別是一批短篇小說(shuō)，成為80后在藝術(shù)上走向成熟的鮮明印記。如雙雪濤的《大師》、蔡?hào)|的《通天橋》、鄭小驢的《贊美詩(shī)》、孟小書的《逃不出的幻世》、周李立的《八道門》、甫躍輝的《鬼雀》、孫頻的《不速之客》等。為什么特別看重80后的短篇小說(shuō)？因?yàn)槎唐≌f(shuō)是考察80后文學(xué)的試金石。短篇小說(shuō)中的經(jīng)典意識(shí)和文學(xué)精神給作家?guī)?lái)了不同于時(shí)尚化80后的思維方式和看世界的方式。只有那些愿意寫短篇小說(shuō)而且把短篇小說(shuō)寫得比較地道的作家，才是真正具有文學(xué)精神和文學(xué)品格的作家。也只有當(dāng)我們涉及了寫短篇小說(shuō)的80后作家，才能真正全面地把握80后文學(xué)現(xiàn)象。

　　(作者為沈陽(yáng)師范大學(xué)教授)