另外，喻季欣追蹤“廣交會”半個多世紀歷史發(fā)展腳步，記述中國由此走向世界足跡的《逐夢世界》、徐歌激情報告廣西圖謀經(jīng)濟跨越發(fā)展構想的 《大流向》等作品，有個性，值得關注。這些雖非當下新鮮的事實存在，但因為作家現(xiàn)實的感悟和文學的表達，而成為2014年報告文學創(chuàng)作中的好文章。這表 明，歷史總是會在現(xiàn)實的感受中得到新生。

鮮活的社會生活氣息

　　對現(xiàn)實社會生活積極關注，是報告文學創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)讓報告文學始終與人民、與大地、與時代精神建立起一種緊密的聯(lián)系，擁有鮮活的 社會生活氣息和現(xiàn)實力量。在2014年的報告文學創(chuàng)作中，像裔兆宏用真實生動的事實故事，描述霍岱珊為了減輕和消除淮河水污染，甘愿放棄工作，經(jīng)受各種艱 難風險，義務投入巡查監(jiān)督并對各種污染行為堅決斗爭的《淮河赤子情》；像劉先琴生動記述玉米育種專家程相文幾十年科學人生和科學追尋故事的《玉米人》；像 朝煜真實動情地描述一對夫婦幾十年不懼孤獨、艱難、堅守海島的傳奇故事的《面對大海的訴說》；像馬娜經(jīng)歷現(xiàn)場采訪感受，細膩真誠地敘述新疆維族群眾與駐地 解放軍深厚情誼的《天路上的吐爾庫》；像徐錦庚用傳神的白描文字，在簡短的篇幅中生動地敘述一個“狡黠”智慧的農(nóng)民放棄自身利益，用心推動村莊改造的 《“懶漢”治村》；像蔣巍激情地敘述貴州畢節(jié)海雀村老支書文朝榮帶領村民努力改變環(huán)境命運的《海雀一棵樹》；像徐富敏通過追蹤太行山上一個山村的變遷史， 以一個村支書的人生奮斗和經(jīng)歷來表現(xiàn)山村不斷富裕起來的《太行山上》等，都從社會生活的方方面面，傳遞出感動和欣喜的內(nèi)容。這些用自己的精神和行動為社會 造福的故事，正是社會積極力量的宣示。

　　但是，社會生活是一個矛盾多樣性的呈現(xiàn)。現(xiàn)實生活中存在很多給人鼓舞和喜悅的現(xiàn)象，自然也會存在不少令人憂慮和感傷以至憤怒的現(xiàn)象。像陳廷 一滿懷憂慮地追蹤中國大面積遭遇霧霾天氣，由此產(chǎn)生污染災難的《2013，霧霾挑戰(zhàn)中國》；像張敏宴大膽揭露相關醫(yī)療單位借著治病的名義而過度用藥，不顧 患者健康利益，追求經(jīng)濟利潤的丑陋現(xiàn)象的《吸血的血透》；像澤津、嘉孝痛心地觀察描述中國到處存在的家庭驚人浪費現(xiàn)象的《中國家庭浪費警示錄》；像趙瑜以 奇特的經(jīng)歷和現(xiàn)場采訪，真實地記錄一些人不顧艱險，跨境淘金，在金錢利益面前表現(xiàn)出自私以至瘋狂情形的《野人山淘金記》；徐剛在《森林九章》中對生態(tài)環(huán)境 遭受破壞表達了自己的無奈，同時也闡釋了他對森林自然成長價值的深刻認識；王兆軍的《問故鄉(xiāng)》在感受到家鄉(xiāng)農(nóng)村發(fā)展富裕的同時，也有道德失落、環(huán)境惡化、 貧富不均等不良現(xiàn)象；楊曉升在《失獨，中國家庭之痛》中對獨生子女生育政策的反思等，都是在不同的社會矛盾表現(xiàn)中產(chǎn)生的文學敘述，給人以程度不同的觸痛感 受。

文化追蹤與感悟

　　此前報告文學創(chuàng)作中那種凜然的詰問如今似乎少了。這主要是因為社會存在和改變的復雜性增加，也同作家在更高更全局的層面上認識把握社會生活 的能力欠缺有關。因此，多年來，報告文學作家在面對現(xiàn)實生活中的疑惑、丑陋、痛心現(xiàn)象時，經(jīng)常只能表現(xiàn)出惋惜和無奈，將改變寄托于等待和期望。像楊守松的 《大美昆曲》和向思宇的《流浪的川劇》對昆曲和川劇面臨生存發(fā)展艱難尷尬局面的描述等，都會使人產(chǎn)生一種傳統(tǒng)文化前景困頓的感覺。