北京大學(xué)哲學(xué)系、宗教系教授，北京大學(xué)宗教 文化研究院名譽(yù)院長(zhǎng)樓宇烈，是中國(guó)文化真誠(chéng)、積極的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者之一。他不僅創(chuàng)立了國(guó)藝苑，還兼任北京大學(xué)校園內(nèi)多家中國(guó)文化社團(tuán)的顧問(wèn)和指導(dǎo)，耄耋之 年仍赴各地講學(xué)，致力于傳播與弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。近日，中國(guó)藝術(shù)研究院黃海貝就如何學(xué)習(xí)、理解、傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系等 問(wèn)題采訪了樓宇烈。 

          ——編  者

 　　黃海貝：您將近年來(lái)自己在各地的講學(xué)完稿整理成書，取名《中國(guó)的品格》，為什么要取這樣一個(gè)書名？中國(guó)“品格”體現(xiàn)在哪些方面？

　　樓宇烈：所謂品格，可以說(shuō)是一種德行、一種格調(diào)。品，本身有品位、品類的意思，指的是分類的問(wèn)題，是低層次的，還是高層次的？中國(guó)古代的官銜講 位居幾品，可見品就是類，看你在哪一個(gè)等級(jí)上。格，就是格調(diào)，也是層次的問(wèn)題。每種東西都有它的品格，做人有做人的品格，一個(gè)國(guó)家有一個(gè)國(guó)家的品格。何謂 “中國(guó)的品格”？我想是植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，是中華文明所打造出的一種特有的品質(zhì)。

　　從某種意義上說(shuō)，中國(guó)文化所特有的品格就是人文精神。所謂人文精神，有兩個(gè)突出的特點(diǎn)。首先，人文是相對(duì)于神文和物文來(lái)講的，中國(guó)人更注重的是 精神生活，而不是受神、物的支配，因此中國(guó)文化“上薄拜神教，下防拜物教”，使人的自我價(jià)值得到充分的體現(xiàn)。其次，人文精神更多的是強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)教化。中國(guó)人 講究人文教育，而不是武力和權(quán)力的壓制。

　　中國(guó)文化的核心，強(qiáng)調(diào)人在天地萬(wàn)物中的核心地位，突出了人本主義精神，這一特征又是通過(guò)人文教育形成的。中國(guó)文化雖然突出人的地位，但也非常尊重人生存的環(huán)境，尊重萬(wàn)物。因此，中國(guó)文化講究“重天道”和“法自然”，又崇尚“人道”。

　　中國(guó)文化提倡認(rèn)識(shí)自我，主要是認(rèn)識(shí)人的本性。它強(qiáng)調(diào)人在天地萬(wàn)物中，既和萬(wàn)物一樣，又和萬(wàn)物不同。人具有主動(dòng)性和能動(dòng)性，在萬(wàn)物中擁有最大的自 由。這種主動(dòng)性應(yīng)當(dāng)正確使用，任意妄為就會(huì)損害本性。因此在實(shí)踐原則中，中國(guó)文化堅(jiān)持“中”與“和”，“中”就是恰如其分，“和”就是平衡，不做過(guò)分的 事。

　　人生活在群體社會(huì)中，群體要發(fā)揮作用就必須有“禮”來(lái)規(guī)范每個(gè)人。人人按其身份、地位履行各自的職責(zé)，社會(huì)才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。因此，做人就要盡倫盡 職，按自己的身份地位做好自己該做的事情。“禮”是社會(huì)所必須的，也是公民素質(zhì)的體現(xiàn)。從這一角度上講，中國(guó)的品格也就是建立“禮儀之邦”，反之，“禮儀 之邦”凸顯的就是中國(guó)文化的人文精神。

　　黃海貝：幾千年來(lái)，中國(guó)流傳下來(lái)的典籍浩如煙海，它們都遵循著共同的理論基礎(chǔ)，秉承著相同的價(jià)值觀念，承載了中國(guó)傳統(tǒng)文化的方方面面。請(qǐng)您給我們介紹一下其中有哪些根源性典籍。

　　樓宇烈：中國(guó)文獻(xiàn)的傳承有兩個(gè)特點(diǎn)，它雖然數(shù)量繁多，卻統(tǒng)之有序：一個(gè)就是孔子說(shuō)的“述而不作”，中國(guó)古人非常謙虛和謹(jǐn)慎，認(rèn)為自己其實(shí)不是在 創(chuàng)作什么新東西，只是在敘述、闡發(fā)前人的一些思想或者前代經(jīng)典性著作作為表達(dá)自己思想的方式。而西方的文獻(xiàn)傳承有很大的不同，很多西方文獻(xiàn)都是強(qiáng)調(diào)個(gè)人的 創(chuàng)作。再一個(gè)就是，在這個(gè)傳統(tǒng)文化中，并沒有像現(xiàn)在這樣細(xì)密的學(xué)術(shù)分科。文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、法律、軍事，乃至于農(nóng)、工、醫(yī)、科技 等，都是混雜在一起的，后來(lái)才慢慢形成了經(jīng)、史、子、集這樣簡(jiǎn)單的四部分類。為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化各部分雖然談?wù)摰木唧w問(wèn)題不同，但它們的內(nèi) 在其實(shí)都遵循著一個(gè)共同的理論基礎(chǔ)，秉承著同一個(gè)價(jià)值觀念。一個(gè)“述而不作”，一個(gè)理念相通，這兩個(gè)特點(diǎn)就使得中國(guó)文化在其發(fā)展過(guò)程中逐漸匯聚成幾部具有 根源性影響的著作，成為中國(guó)文化的源頭，也使后人得以把握中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容和根本精神。