日本學(xué)者深厚扎實(shí)的漢學(xué)研究歷來為學(xué)界認(rèn)可，甚至以“敦煌在中國(guó)，敦煌研究在日本”而自傲。最近，復(fù)旦教授韓升關(guān)于遣唐使井真成的研究論文，推翻了日學(xué)界三年的研究結(jié)論，并獲日本學(xué)界認(rèn)可。2010年1月27日，日本三大報(bào)之一《朝日新聞》以半版介紹其研究，這在日本也是前所未有。

　　3年前，一塊墓志在西安古玩市場(chǎng)的發(fā)現(xiàn)，轟動(dòng)了整個(gè)日本學(xué)界。這塊墓志上面記載了一位名叫井真成的日本人，于734年1月逝于長(zhǎng)安。

　　日本學(xué)者研究認(rèn)為，這塊墓志上第一次出現(xiàn)日本國(guó)名，井真成是717年派到中國(guó)的日本留學(xué)生，在唐朝官居上五品。

　　東京大學(xué)訪問期間，韓升接觸到了這段史料，并對(duì)日學(xué)界的結(jié)論產(chǎn)生懷疑。臺(tái)灣學(xué)者早就發(fā)現(xiàn)一塊載有“日本國(guó)”字樣的墓志，比該墓志早30多年。而這塊墓志形制僅有30厘米見方，比唐代官員的最低規(guī)格——宮女墓志還要小。墓志的蓋與其顏色、尺寸都不一樣，書寫余白很多，顯然是草草而就。他在中國(guó)停留的時(shí)間，短期內(nèi)從留學(xué)生官居上五品，也與唐代留學(xué)生規(guī)范不符。

　　“日本學(xué)者都忽視了這一點(diǎn)，這是他們對(duì)唐朝制度不了解造成的。”韓升說，解決這個(gè)疑問必須從唐朝的制度中尋找答案。

　　查閱大量史料，嚴(yán)密推導(dǎo)后，韓升得出結(jié)論，井真成是733遣唐使團(tuán)的總判官，按唐朝規(guī)定，三品、即判官品銜以上的國(guó)外使節(jié)必須遞交國(guó)書才能獲接見。8月，日本使團(tuán)抵達(dá)蘇州，上報(bào)中央。恰在這年秋季，長(zhǎng)安發(fā)生大災(zāi)荒，唐玄宗帶百官到洛陽(yáng)“就食”，在輾轉(zhuǎn)洛陽(yáng)的過程中，734年1月，井真成暴病而亡，在長(zhǎng)安倉(cāng)促安葬。根據(jù)記載，日本使團(tuán)終于734年4月受唐玄宗接見。

　　隨后，韓升又找到一段日本經(jīng)卷，跋尾記載了經(jīng)卷托遣唐使733年1月的帶到長(zhǎng)安，并在734年2月8日從長(zhǎng)安啟程去洛陽(yáng)謁見唐玄宗的記載。井真成就是在這段時(shí)間去世并安葬的。

　　韓升的結(jié)論公布后，引起日本學(xué)界嘩然。他們表示，每個(gè)環(huán)節(jié)都被推翻了，為此專門召開研討會(huì)，調(diào)集了日本史和中國(guó)史的權(quán)威。針對(duì)日學(xué)者質(zhì)疑，韓升一一“舌戰(zhàn)群儒”。隨著全場(chǎng)的默然，一位知名學(xué)者站起來對(duì)他說:“我們整個(gè)日本學(xué)界敗在你手里。”

　　經(jīng)過對(duì)遣唐使原有的品級(jí)與唐朝的“贈(zèng)位”的對(duì)應(yīng)研究，韓升表示，可以確定日本沿襲了唐朝的官職、律令從內(nèi)容到格式幾乎也都是唐朝的翻版。

　　成果發(fā)布后，《朝日新聞》以半版篇幅對(duì)其觀點(diǎn)作了介紹，報(bào)道以雙方觀點(diǎn)并列的形式出現(xiàn)。韓升認(rèn)為，這種客觀的方式對(duì)于中日在一些分歧問題上的分析探討，將帶來積極效果。