——被誤讀的歷史系列

　　李白一斗詩百篇，

　　長安市上酒家眠；

　　天子呼來不上船，

　　自稱臣是酒中仙。

　　這是杜甫在《飲中八仙歌》中對(duì)李白的素描。同為著名詩人，心有戚戚焉，杜甫對(duì)李白懷傾慕之情，將李白狂放不羈的個(gè)性寫透骨頭，尤其是那句“天子呼來不上船”，很多人理解為將李白塑造成一個(gè)傲視君王的人，即使天子召見，也不是誠惶誠恐，畢恭畢敬，而我行我素，讓李白享有反抗權(quán)貴的“崇高聲譽(yù)”，不李白增加了太多“感情分”。

　　事實(shí)真是如此嗎？未必。先說杜甫這首詩，是寫實(shí)還是虛擬？恐怕無從考證，我愿意相信這是杜甫以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，對(duì)李白飲酒作詩的文學(xué)創(chuàng)作。

　　在李白居長安時(shí)，確實(shí)有過自己喝醉，而皇帝召見的事。《新唐書·李白傳》記載：有一次，唐玄宗在沉香亭召李白寫配樂的詩，而李白卻在長安酒肆喝得大醉。范傳正的《李白新墓碑》記載：唐玄宗泛舟白蓮地，召李白來寫文章，李白已在翰林院喝醉了，玄宗就命高力士扶他上船來見。可見，杜甫的詩確實(shí)以現(xiàn)實(shí)為創(chuàng)作基礎(chǔ)。

　　不過，“天子呼來不上船”則典型的“文學(xué)加工”，以至于人們以為是寫李白傲視天子，其實(shí)對(duì)李白喝醉之后的丑態(tài)描繪。理解這句詩的關(guān)鍵在“船”字，對(duì)于這個(gè)“船”字有五種解讀：

　　第一種：說這個(gè)“船”是皇權(quán)的代稱。李白不聽皇帝的召喚，藐視皇權(quán)，不與皇室合作，不上他的“賊船”。

　　第二種：說這個(gè)船就是水上的船。就是《李白新墓碑》所記載的，唐玄宗在白蓮池泛舟，召見李白，李白已經(jīng)喝醉了，上不了船，由高力士扶了上去。

　　第三種：說船字指的是衣襟或扣子。根據(jù)是《康熙字典》，“衣領(lǐng)曰船”“或言衣襟為船”。于是解釋為李白由于酒醉，在天子召見他的時(shí)候不扣扣子、衣冠不整、邋邋遢遢。

　　第四種：說“船”字其實(shí)是個(gè)“穿”字，由于兩個(gè)字同音，所以誤寫了。說李白聽到天子召喚時(shí)因酒醉而沒有穿好衣服。

　　第五種：說根據(jù)《辭海》，船在古代是一種酒器。天子把李白召進(jìn)宮來，李白看到?jīng)]有擺上酒器，就半開玩笑地說：臣是酒仙，怎么不拿酒來給我喝呀？

　　我想無論杜甫的詩是寫實(shí)寫虛，有一點(diǎn)是肯定的，那就是寫李白酒醉后的狀態(tài)。一個(gè)人喝高了，醉成一灘爛泥，哪怕是神仙，看上去也是東倒西歪，形容邋遢，哪里還有清醒的理智來顧及形象，講究儀容？基于這樣一個(gè)最基本的常理，我認(rèn)為，李白酒醉并不會(huì)因?yàn)樗窃娤删洼^常人特別一些，既然已經(jīng)爛醉如泥到“酒家眠”的程度，也就顧不上禮儀形象了，更不可能在這個(gè)時(shí)候還能夠想到什么藐視皇權(quán)，不上船與皇室合作這等高深的事。

　　所以，五種解讀中除了第一種，余者我認(rèn)為都合情合理。說第二種，有人會(huì)覺得既然李白喝高了上不了船，為何詩又說成“不上船”，“不上船”同上不了船是兩個(gè)意思。但在我看來，是一回事，李白唱醉了，就想睡覺，你偏要扶他上船，他會(huì)有反抗，但不是反抗皇權(quán)，而是一種本能的生理反抗——醉了睡著舒服，折騰不舒服，所以不想折騰，故“不上船”。第三種、第四種解讀很寫實(shí)，李白酒醉，天子派人來叫時(shí)，只見他已經(jīng)醉得不成體統(tǒng)。第五種解讀說明李白醉得還不喝夠，意猶未盡，見了皇帝還想再喝兩杯。至于那句“自稱臣是酒中仙”更是一句“酒話”，別人說他喝醉了，不能再喝了，他偏不認(rèn)同，非說自己是酒中仙，沒有醉，還能喝，再一杯。這樣理解整首詩符合邏輯、常理及詩的本意，應(yīng)該不會(huì)有大問題。