第六句是“風(fēng)波看腳筋”。足是千里馬，我們講千里之行始于足下。相書(shū)講，足者，上載一身，下運(yùn)百體。足代表良馬，代表地。足以平、厚、正、長(zhǎng)為貴。清朝時(shí)每有大的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生，要選好馬匹，大多會(huì)從蒙古、西北這兩個(gè)地方選。鑒別馬匹好和壞的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是在一個(gè)特定時(shí)間中，先到達(dá)這個(gè)地方的就是好馬，而沒(méi)有到達(dá)的這些就被淘汰。人衰老的時(shí)候也是從足開(kāi)始，所以他說(shuō)“風(fēng)波看腳筋”。有的人就是無(wú)風(fēng)無(wú)浪、無(wú)災(zāi)無(wú)難到三公，位置升得很高；而有的人則是一生坎坎坷坷，才最終有成就。這就屬于有風(fēng)波的那種人。
最后兩句是“若要看條理，全在語(yǔ)言中”。這兩句不是相人，而是觀察人。曾國(guó)藩特別重視有條理，并把它作為用人最重要的四個(gè)方面之一。他說(shuō)有無(wú)條理，通過(guò)語(yǔ)言能夠看出來(lái)。而語(yǔ)言主要包括兩個(gè)方面：一是書(shū)面語(yǔ)言，包括各種匯報(bào)、報(bào)告等。在每個(gè)人的一生中，可能最離不開(kāi)的就是我們的文字。文字有很多是屬于報(bào)告之類，報(bào)告有沒(méi)有條理就顯得非常重要。曾國(guó)藩這里的語(yǔ)言主要是指口頭語(yǔ)言，他經(jīng)常講，古人說(shuō)的聽(tīng)言非常適用，即兩個(gè)人談話，能不能切中要害，條理清晰，把對(duì)方抓住，就能顯示出有沒(méi)有條理。
近代有一個(gè)很好的例證。張學(xué)良因?yàn)槲靼彩伦儯皇Y介石囚禁，到了蔣經(jīng)國(guó)時(shí)期，仍然沒(méi)有獲得完全自由。當(dāng)時(shí)參與西安事變的主要人物太多去世，只有他能夠說(shuō)出真相，但他多年來(lái)一直對(duì)此保持沉默。所有的來(lái)訪者都被拒之門(mén)外，但是美國(guó)著名的歷史學(xué)家唐德剛做到了。他用一句話就讓張學(xué)良說(shuō)出藏在心靈深處的秘密：
如果沒(méi)有西安事變，你在中國(guó)歷史上的地位，甚至連你的父親都不如，你的父親是東北王，他不向日本人屈服。你雖因西安事變坐了三十年的牢，但卻改變了中國(guó)，你所做的付出，值得！
這句話讓張學(xué)良當(dāng)即答應(yīng)唐德剛的采訪。后來(lái)張學(xué)良所有的回憶錄都保留在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)，這應(yīng)該歸功于唐德剛。一個(gè)人說(shuō)話是否有條理，是否能夠在最短的時(shí)間打動(dòng)對(duì)方，是曾國(guó)藩相人的秘籍之一。
《曾氏湘鄉(xiāng)文獻(xiàn)》還保留了曾國(guó)藩相人的具體記載，比如說(shuō)看一個(gè)人的面，曾國(guó)藩會(huì)說(shuō)什么樣的臉是顢頇型。人們常說(shuō)不能與顢頇的人交往，因?yàn)檫@類人講不清道理。曾國(guó)藩結(jié)也有“八交九不交”之說(shuō)，說(shuō)這種人避之唯恐不及。顢頇之人的面相是“面快然而大，無(wú)清氣者”，即臉盤(pán)非常大又沒(méi)有清氣。
面快然而大無(wú)清氣者，謂之顢頇，顴骨森聳，地角方闊者，主有歲權(quán)；色黃黑而潤(rùn)澤者吉，啞白而枯澀者兇。