舒乙認(rèn)為，在民族團(tuán)結(jié)問題上，關(guān)鍵是要抓住人心。“人心回不來，給再多的物質(zhì)條件也沒有用。”

　　他舉例說，六世班禪在清代乾隆年間，帶領(lǐng)3000人，歷時(shí)15個(gè)月，由日喀則來到北京和承德。乾隆皇帝利用這個(gè)時(shí)間，給他們在香山修了昭廟，在承德修了須彌福壽之廟，把日喀則的扎什倫布寺“搬”了過來。

　　“乾隆皇帝親自從紫禁城跑過來看六世班禪，并且，能用藏語對話。那種容忍、包容、平等，讓對方能不高興嗎？”舒乙數(shù)經(jīng)論典，娓娓道來。

　　當(dāng)時(shí)，乾隆皇帝陪六世班禪開光時(shí)，作了《昭廟六韻》：“昭廟緣何建，神僧來自遐。因教仿西衛(wèi)，并以示中華。是日當(dāng)慶落，便途禮脫阇。黃衣宣法雨，碧嶂散天花。六度期群度，三車演妙車。雪山和震旦，一例普庥嘉。”

　　“那胸懷，那氣派，顯示的是‘我中華之興黃教也’，不得了啊！明明白白說明了中華民族的統(tǒng)一之情，團(tuán)結(jié)之心。”舒乙高聲誦道。

　　新中國成立后，毛澤東主席和周恩來總理在接待達(dá)賴和班禪時(shí)，也很用心。

　　舒乙回憶，達(dá)賴和班禪那時(shí)都是“小年輕”，毛主席和周總理作為50多歲的長輩，親自到前門火車站接站。月臺(tái)上，周總理親自去小臥車?yán)锟矗髑髧鴦?wù)院參事室的意見，當(dāng)即從附近的王府井印度綢莊店扯整批的黃色綢子，用在汽車坐墊和玻璃窗帷上。

　　“不凌駕，不卑謙，尊重他們的民族信仰，知曉他們的各種忌諱，從細(xì)節(jié)入手，真是親如兄弟啊！”舒乙贊嘆。

　　要為石碑遮風(fēng)擋雨

　　舒乙建議，雖然這些刻有藏文的石碑的碑亭被燒掉了，但柱基還在，現(xiàn)在有了撥款，應(yīng)該先把亭子修好，為石碑遮風(fēng)擋雨。

　　“在香山這樣好的公園里，如果修一個(gè)扎什倫布寺這樣的建筑，大金頂，西藏風(fēng)格，金頂用上黃金1.5萬兩，都是這么大的魚鱗瓦，這么厚，把金子鎦上去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，金碧輝煌，民族一心，特別特別漂亮。”舒乙暢想著。

　　研究完北京的15塊石碑后，舒乙馬不停蹄趕赴承德，在這處清代皇家避暑勝地，找到了20塊藏文石碑及大量藏式建筑。

　　“《承德的藏文石碑和藏式建筑》這篇文章一出來，當(dāng)晚我就送給了國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)。”舒乙說，在中央領(lǐng)導(dǎo)的高度重視下，相關(guān)部門經(jīng)過研究核實(shí)，給了承德專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，去修相關(guān)石碑及建筑。

　　“承德和北京不同，這次考察的東西主要涉疆。”舒乙介紹道，清代乾隆皇帝打了幾次大勝仗，把新疆收回來了。“所以，承德外八廟里有一個(gè)廟是新疆廟，另外一個(gè)廟是為新疆人準(zhǔn)備朝圣的，這非常有利于民族團(tuán)結(jié)。”

　　他把視線拉回北京：“雍和宮里也有個(gè)大碑，一進(jìn)去第二進(jìn)院有個(gè)大亭子，亭子里有一個(gè)大四方的碑，叫《喇嘛說》。”舒乙介紹，碑上有乾隆皇帝寫的一篇長文，敘述了喇嘛教的歷史，正文一千多字、注解三千多字，喇嘛教的引進(jìn)是在清代康熙皇帝時(shí)期，乾隆皇帝繼承了這份遺產(chǎn)，把這段歷史寫在了碑上。

　　舒乙覺得，康熙和乾隆兩位皇帝在民族團(tuán)結(jié)問題的處理上，傾入了大量的智慧與用心，這段歷史值得大書。 （新華網(wǎng)）