《我的金魚會唱莫扎特》，上海文藝出版社2012年8月第1版，南坡居士（本名馬悅然）、臺灣小妖（本名陳文芬）著。這部作品共講述了106個故事。現在談談他們作品的藝術風格。

　　馬悅然，歐洲漢學協會會長，著名文學家，諾貝爾文學獎18位終身評委之一，他在這部書中的微型小說共60則，分為兩輯。第一輯是《騎往過去的自行車》，第二輯是《大江東去》，核心的藝術價值在第一輯。這一輯作者的想象力非同尋常。“嫦娥奔月”是中國民間傳說中非常優美動人的故事，經過文化人幾千年的加工提煉，在常人看來，已經十分完美了。然而，在馬悅然先生看來，她的故事并沒有完結，甚至一開始就遺漏有沒有表現的內容。嫦娥奔月后又怎么樣？她在奔月前還有些什么事情？馬悅然先生還要用《嫦娥的悲哀》、《夷羿發愁》、《有氣無力的吳剛》三個微型小說把它表現出來。須知，這可是一件十分難以把握的“增之一分則嫌長，減之一分則嫌短”的藝術創造啊！稍有不慎，就會傷及“奔月”傳說本身。馬悅然先生把這三個故事用現代人性加以貫通，嫦娥奔月則煥發出新的藝術生命了。如果僅以為這三個小故事就代表著馬悅然先生藝術想象力的極限，那還不對，在《月亮的坦白》中，他還讓月亮站出來和李白說話，說得那樣的有樂趣，那樣的有邏輯，真讓讀者擔心從古至今一切詠月的美好華章褪色啊！在月亮看來，李白是該跳入河水去尋它的。古往今來，你們地球上的人根據自己的情感，想怎樣詠月就怎樣詠月，這回，月亮也根據自己的情感略略自負和懊惱了！短短兩百多字的小說，把月亮一個完整的“人形”活脫脫地表現了出來。

　　馬悅然先生的“心空”十分廣闊，在《騎往過去的自行車里》，他回到了晉太武元年（公元376年），尋找既是傳說，又是正史《舊唐書》中記載的“子夜”少女。在《夢境》里，他聽到了古老的南北朝漢語。在《借風景的老人》里，他看到一個老頭兒背囊里背著云海。在《貓公的后裔》中，有一只老貓正在給他講述春秋時代的一段歷史。在《會唱歌的金魚》里，有一條又愛莫扎特，又愛巴赫這兩位音樂家的金魚在歌唱。馬悅然先生的想象力往來于天上地下，馳騁于古今中外，豐富的想象中，既有純浪漫主義風格的作品，又有以浪漫主義手法批評現實的作品。《古文觀止》中，一只花蝴蝶用哈哈大笑笑倒了韓愈主持的一場“嚴肅的”學術會議。《韻神》中，“韻神”和“平神”、“仄神”為爭地位在吵架，現代，后現代和后后現代的詩人在大聲尖叫，亂投東西。《普賢菩薩》中，菩薩在批評現在的人“偷人家的東西不說，他們還愛咬人呢”。《林沖外傳》中，諷刺了“讓我們的警察當群眾的古文老師”。《發財的甲蟲》中，嘲笑了冰箱底下的甲蟲被任命為文化部長。《愛讀書的松鼠》中，借松鼠書憤，講述出了類似“他媽的”之類話的來由。《烏鴉的智力》中，批評了現實社會中自不量力的“烏鴉”，或者說是某些文人的浮躁。《假裝的藝術中》中，借小白貓和作者說話，批評了一個被“假裝”包裹起來的社會現象。《阿米巴的控訴》中，對環境污染表達了相當的關切。馬悅然先生的神話故事，文筆洗練、活潑、老辣，寥寥數字卻色、香、味俱全。

　　馬悅然先生的內心世界從他的作品中讀得出來，是松松的、軟軟的、接觸任何事物都會黏結的、產生感情的。《張大千的長臂猿》、《傷心的小猴子》就是他內心世界情感豐富的見證。他的妻子文芬跟他參觀張大千故居，看到一只囚在籠子里的小猴子，文芬便跟小猴子擺起了“龍門陣”，小猴子要請文芬搬進籠里與它同居，把游人喂它的花生分一半給文芬吃。文芬對小猴子說：“我真的有一點愛上你，問題是我的男朋友也許會有意見……”，小猴子心想，“那不懂猴語的老外是她的男朋友！豈有此理！”文芬又對它說“我永遠會想念你！我住的地方不遠，我會回來看你，跟你擺龍門陣”。小猴子對它爺爺說道：“我是世界上最幸福的小猴子！有人說她想念我！”面對一只囚在籠子里的小猴子，馬悅然先生就產生出這樣豐富的聯想。這種聯想，當然來自于內心世界對人對物極為豐富的感情的。