文化界有名氣的人很多，因?yàn)槲枧_(tái)、熒屏、展覽、出版都是文化界的日常平臺(tái)，所以，出名的機(jī)會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于其他行當(dāng)。而出名以后，名氣越大，關(guān)注度就越高，粉絲也就越聚集，文化名氣的再提升，可謂幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)了。

　　人一旦有了文化名氣，就擁有了吸引力或是號(hào)召力，而且吸引力、號(hào)召力與名氣的大小還成正比。這種吸引力、號(hào)召力是無(wú)形的資本，盡管無(wú)形，但在很多情形下都能變現(xiàn)。文化名人做事就比普通人方便得多，因?yàn)槿藗冊(cè)敢饨咏麄儯瑯?lè)意討好他們，也格外信任他們，連有權(quán)有錢有勢(shì)的人都會(huì)有心結(jié)交他們，他們甚至在買房、吃飯、購(gòu)票、排隊(duì)等等日常生活中都可以輕易獲得優(yōu)先權(quán)，而且這種優(yōu)先常常還是別人主動(dòng)提供的。

　　文化名人受人待見(jiàn)，當(dāng)然不能都怪名人，這是一種大眾心理，很難改變。但身為名人，如何善用自己的名氣，卻與名人們的道德修養(yǎng)、法律意識(shí)有關(guān)。

　　有的文化名流，他們以自身的名氣為號(hào)召，或是投身公益廣告，或是募集善款，或是為艾滋病人奉獻(xiàn)愛(ài)心，其名氣早已轉(zhuǎn)化為正能量，鼓舞、啟發(fā)、推動(dòng)了社會(huì)的善行義舉，成為大愛(ài)的一種符號(hào)。這種名氣的使用可稱之為善用，就是用好、用正、用得有社會(huì)價(jià)值。也有的文化名流潔身自好，淡泊名利，將自己視為普通人，拒絕各種場(chǎng)合的特殊照顧，把名氣和積蓄一律回報(bào)給社會(huì)，以高風(fēng)亮節(jié)留下了一世清譽(yù)。

　　在善用的同時(shí)還有一種“擅用”，即擅長(zhǎng)使用自己的名氣去為自己謀利。這種人一旦有了名氣，就能將名氣化為與權(quán)錢結(jié)緣的資源，用名氣去結(jié)交位高權(quán)重者，用名氣與各路老板來(lái)往，通過(guò)名氣的牽線搭橋，謀取種種商業(yè)便利，實(shí)現(xiàn)權(quán)錢藝之間的大小交易。他們的胃口早已不在文化創(chuàng)造本身，而是擴(kuò)充到各個(gè)經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域，快速積累資本。有的憑借當(dāng)權(quán)者對(duì)他們的特殊關(guān)照，順利拿下遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于他人的項(xiàng)目；有人依賴職能機(jī)構(gòu)對(duì)他們名氣的艷羨，獲得最優(yōu)惠的資金；有的依托那些老板粉絲對(duì)他們的偏愛(ài)，充當(dāng)政商掮客，從中為自己漁利。假如不在公職隊(duì)伍，文化名人做做生意，自然無(wú)可厚非，何況文化產(chǎn)品本身也有含金量，但這種“擅用”在名氣的光環(huán)下往往失去控制，淪為濫用，濫用最容易涉嫌貪腐，最終身陷違法亂紀(jì)的泥淖。

　　在文化名氣之下的貪腐，其欺騙性很強(qiáng)，一幅畫、一件書法、一首歌詞、一部劇本、一場(chǎng)演出輸送的經(jīng)濟(jì)利益，常常界線模糊，既可以無(wú)價(jià)也可以天價(jià)。一些文化名流特別喜歡假手在這虛實(shí)之間，游走于法紀(jì)的空隙中；而一些有職有權(quán)者也樂(lè)于在這文化外衣的包裹中，間接完成權(quán)力的尋租。

　　其實(shí)，只要將精力和心思都放在文化之外，就不可能沉下心來(lái)創(chuàng)造佳作，滿腦子都是權(quán)錢，就不會(huì)立意高遠(yuǎn)，不用說(shuō)高峰，就是高原都登不上去。這大概也是文化亂象的根源之一。

　　文化名氣原本是刻苦、才能、學(xué)識(shí)、見(jiàn)地、經(jīng)驗(yàn)、天賦、機(jī)遇、環(huán)境的綜合反映，有了名氣是好事，但如果不善用名氣，名氣就會(huì)成為腐敗的敲門磚、違法亂紀(jì)的保護(hù)傘、尋求特殊利益的捷徑。