有必要對“戰(zhàn)爭與和平”問題進行一點哲學思考，厘清兩者之間的辯證轉換關系，以免一旦真的要面對戰(zhàn)爭時，手忙腳亂、驚慌失措、進退失據

　　近年來，日本全然不顧中國希望“通過和平談判來解決釣魚島爭端”的善意，在美國的唆使、縱容下，一意孤行，蓄意要霸占中國釣魚島的領土主權，甚至叫囂不惜動武。鑒于雙方都堅持“絕不妥協(xié)”的高調，似乎已經陷入“誰都輸不起”的困境，有關中日之間的戰(zhàn)爭論調又出現(xiàn)在一些媒體的言論中。有鑒于此，有必要對“戰(zhàn)爭與和平”問題進行一點哲學思考，厘清兩者之間的辯證轉換關系，以免一旦真的要面對戰(zhàn)爭時，手忙腳亂、驚慌失措、進退失據。

　　平時只有做好戰(zhàn)爭準備，才可以遏制戰(zhàn)爭

　　和平與戰(zhàn)爭是社會存在和發(fā)展的兩個基本形態(tài)，任何夸大其中之一都易對國家與國民帶來災難，必須對其認真分析和把握。今天面對令人堪憂的周邊海洋形勢，必須加強中國海軍力量建設，發(fā)展強大的人民海軍，營造威懾之勢，以達“不戰(zhàn)而屈人之兵”目的。同時做好軍事斗爭的準備，把握解決海洋爭端特別是釣魚島爭端的主動權，要用和談與武力的兩手對付強盜的侵權行為，最大限度地爭取以和談的方式解決島礁及其海域爭端，不排除必要時用武力維護被占島礁及其海域權益。

　　和平是人類在動物世界吃足原始野蠻、血腥殘酷的爭斗苦頭，又嘗到分工合作甜頭后，一種出自內心良知的潛意識選擇，是一種真正的文明追求。戰(zhàn)爭是手段，“戰(zhàn)爭無非是政治通過另一種手段的繼續(xù)”，按“叢林法則”獲取對抗的最大利益。這種用“以力服人”的最終手段，迫使戰(zhàn)敗者被迫接受自認為“以理服人”的方式，逐漸養(yǎng)成“文明”的習慣。不過最不幸的是，戰(zhàn)爭作為一種手段，往往會被一部分國家以“爭取世界和平的目的”為幌子，來發(fā)動名目繁多的戰(zhàn)爭，更因為嘗到甜頭而樂此不疲。以至于已經把“發(fā)動戰(zhàn)爭”當成了自己的“看家本領”。不但始終維持著獨一無二的軍事實力，而且更以各種“莫須有”的借口發(fā)動戰(zhàn)爭。除了可以對全世界進行威懾，甚至“敲詐勒索”外，更藉此來訓練自己士兵的實戰(zhàn)經驗和能力，以便最后靠戰(zhàn)爭手段來稱霸全球，并按自己的天性意愿一統(tǒng)天下。

　　我黨第一代領導人毛澤東主席首先運用對立統(tǒng)一法則，對戰(zhàn)爭與和平這兩種社會現(xiàn)象的一般關系給予了正確揭示。1957年，毛澤東在閱蘇聯(lián)編寫的《簡明哲學辭典》一書時，針對書中提出的戰(zhàn)爭與和平這兩種社會現(xiàn)象不能是同一的，而是根本對立的和互相排斥的這一觀點，指出這種說法是根本錯誤的。因為它割裂了這兩種現(xiàn)象之間的內在聯(lián)系，否定了相互轉化的可能，而這種轉化卻是客觀存在的。毛澤東認為，戰(zhàn)爭與和平之間存在著同一性，這種同一性表現(xiàn)在它們都具有政治性。“和平時期的斗爭是政治，戰(zhàn)爭也是政治，但用的是特殊手段。戰(zhàn)爭與和平既互相排斥，又互相聯(lián)結，并在一定條件下互相轉化。”1958年，毛澤東指出：“戰(zhàn)爭轉化為和平，和平轉化為戰(zhàn)爭。和平是戰(zhàn)爭的反面，沒有打仗哪會有‘和平’二字。三八線一打仗是戰(zhàn)爭，一停戰(zhàn)又是和平。戰(zhàn)爭是特殊形式的政治，是政治的繼續(xù)，政治也是一種戰(zhàn)爭。”

　　1970年4月30日，美國總統(tǒng)尼克松宣布向柬埔寨出兵，美國把侵略越南的戰(zhàn)爭擴大到了整個印度支那。5月20日，我們發(fā)表了聲明，標題就是《全世界人民團結起來，打敗美國侵略者及其一切走狗!》。聲明說道：“美帝國主義看起來是個寵然大物，其實是紙老虎，正在垂死掙扎。現(xiàn)在世界上究竟誰怕誰?不是越南人民、老撾人民、柬埔寨人民、巴勒斯坦人民、阿拉伯人民和世界各國人民怕美帝國主義，而是美帝國主義怕世界各國人民，一有風吹草動，它就驚慌失措。無數(shù)事實證明，得道多助，失道寡助。弱國能夠打敗強國，小國能夠打敗大國。小國人民只要敢于起來斗爭，敢于拿起武器，掌握自己國家的命運，就一定能夠戰(zhàn)勝大國的侵略。這是一條歷史的規(guī)律。”聲明發(fā)表還不到兩年，1972年2月21日，尼克松就到北京與毛澤東來談“哲學”;3月13日，中英發(fā)表聯(lián)合公報，宣布把兩國外交關系從代辦級升格為大使級;9月25日，日本首相田中角榮訪問中國;10月10日，德意志聯(lián)邦共和國與中國建交。由此可見，只有堅持斗爭，不懼怕戰(zhàn)爭，才能贏得和平和勝利。