《 人民日報(bào) 》（ 2023年10月30日 13 版）

今年是共建“一帶一路”倡議提出10周年。習(xí)近平總書記在第三屆“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上發(fā)表的主旨演講，為各方堅(jiān)守合作初心，牢記發(fā)展使命，推動共建“一帶一路”進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展的新階段凝聚了信心和力量，為共同推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了強(qiáng)大正能量。在推動共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展的進(jìn)程中，廣大史學(xué)工作者深入學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于“加強(qiáng)‘一帶一路’建設(shè)學(xué)術(shù)研究、理論支撐、話語體系建設(shè)”的重要指示精神，不斷深化古絲綢之路研究，為推動共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展提供歷史智慧。今天學(xué)術(shù)版刊發(fā)的4篇文章圍繞這一主題進(jìn)行探討。

——編  者

宏觀微觀兼顧 中外并重 古今貫通

探索和完善古絲綢之路研究路徑（學(xué)術(shù)圓桌）

楊巨平

習(xí)近平總書記指出：“古絲綢之路凝聚了先輩們對美好生活的追求，促進(jìn)了亞歐大陸各國互聯(lián)互通，推動了東西方文明交流互鑒，為人類文明發(fā)展進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。”我們所說的古絲綢之路，是指聯(lián)系古代中國和中亞、印度以至地中海地區(qū)的交通體系，由三條主要路線構(gòu)成，即綠洲絲綢之路、海上絲綢之路、草原絲綢之路。草原絲綢之路最早開辟，中亞、西歐的考古發(fā)掘證實(shí)，歐亞草原地帶在秦漢以前就有絲綢的傳輸。綠洲絲綢之路始于張騫通西域，這是中國與河西走廊以西的大西域地區(qū)建立直接或間接聯(lián)系的開始，也是中華文明與當(dāng)時(shí)世界上的主要文明接觸交流時(shí)代的開始。在陸上絲綢之路開通的同時(shí)，海上絲綢之路也在同步發(fā)展。古絲綢之路的發(fā)展歷史充分表明，它不僅是通商易貨之路，更是知識交流之路、友誼之路，這與歷史上中國歷代王朝客觀上擔(dān)當(dāng)了交流主體進(jìn)而促進(jìn)和保障千年絲路延綿不絕密切相關(guān)。

相較古代中國在推動古絲綢之路發(fā)展方面所起到的巨大作用，目前國內(nèi)的相關(guān)研究尚有不足：一是系統(tǒng)的整體性研究比較缺乏，研究主要以絲路遺物遺跡和文獻(xiàn)考據(jù)為主；二是注重境內(nèi)的考古發(fā)現(xiàn)，對國外絲路研究成果的吸收和利用不足，文獻(xiàn)解讀能力和研究基礎(chǔ)有待提高；三是關(guān)于沿線文明古國對于絲路文明形成和東西方文明交流貢獻(xiàn)的研究有待深入。今年是習(xí)近平總書記提出共建“一帶一路”倡議10周年，如何進(jìn)一步探索和完善古絲綢之路的研究路徑、建立中國特色的古絲綢之路研究體系，助力共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，是廣大史學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的重要責(zé)任。

在研究視角方面需要宏觀微觀兼顧。在歷史研究中，宏觀綜合性研究是建立在微觀研究基礎(chǔ)上的。萬里絲路，千年滄桑。深化古絲綢之路研究，既要有注重整體的國際視野，也要有研究細(xì)節(jié)和個(gè)案的繡花功夫。一方面，宏觀研究要為微觀研究提供合理的定位。要加強(qiáng)古絲綢之路歷史和文化的整體研究，將其納入地區(qū)史、中外文明交流史、世界史等框架中，深入探究古絲綢之路在推動地區(qū)文明、人類文明發(fā)展進(jìn)步中的重要意義和作用。另一方面，微觀研究要為宏觀研究拓寬和夯實(shí)歷史細(xì)節(jié)的基礎(chǔ)。在細(xì)節(jié)和個(gè)案研究中，要有意識地將研究對象置于中外文明交流互動的宏大視野下進(jìn)行定位定性，對新發(fā)現(xiàn)的文本、銘文、遺址、遺物、藝術(shù)品等蘊(yùn)含的歷史信息和文化內(nèi)涵做好探微研究，對古絲綢之路的開通、延伸和延續(xù)，古絲綢之路上東西方文明的接觸、交流和融合，古絲綢之路上的國家、地區(qū)和民族等做好深入的個(gè)案研究。

在材料運(yùn)用方面需要中外并重。古絲綢之路橫貫歐亞大陸及相關(guān)海域，經(jīng)過各古老文明地區(qū)。古絲綢之路上的國家、地區(qū)及其文明的歷史變遷，尤其是它們通過古絲綢之路與古代中國的關(guān)系應(yīng)成為研究的重點(diǎn)。因此，我們既要充分利用本土資源，又要高度重視域外古文獻(xiàn)、考古新發(fā)現(xiàn)。要對境內(nèi)的文化遺存進(jìn)行有計(jì)劃、有組織的研究。比如對佛教石窟寺的研究，對民族融合的研究，對器物、藝術(shù)演化的研究，都可以繼續(xù)深入推進(jìn)。在域外材料方面，目前對于古絲綢之路上國家和地區(qū)的研究尚相對薄弱，需要利用好當(dāng)?shù)卮罅砍鐾恋腻X幣、城市遺址、寺廟遺跡、墓葬、碑銘等實(shí)物，對文獻(xiàn)記載比較模糊或闕如的國家和地區(qū)文明進(jìn)行深入研究，特別是力求解決一些懸而未決的歷史疑案。這對于彌補(bǔ)我國在中亞、西亞古代文明研究中的不足，改變重本土、疏域外的研究現(xiàn)狀，建立以本土資源為基礎(chǔ)的多方位研究體系具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。

在經(jīng)世致用方面需要古今貫通。習(xí)近平總書記指出：“面對當(dāng)今世界的各種挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該從絲綢之路的歷史中汲取智慧，從當(dāng)今時(shí)代的合作共贏中發(fā)掘力量，發(fā)展全球伙伴關(guān)系，開創(chuàng)共同發(fā)展的光明未來。”歷史是一面鏡子，鑒古知今，學(xué)史明智。在古絲綢之路發(fā)展的歷史上，不論綠洲絲綢之路、海上絲綢之路還是草原絲綢之路，中國既是發(fā)軔的起點(diǎn)，也是回歸的終點(diǎn)。同時(shí)，古絲綢之路上的國家和地區(qū)都是絲路文明的創(chuàng)造者。面向未來，我們要深入研究中國在絲路文明互動交流、互惠互利進(jìn)程中的歷史地位和作用，將相關(guān)研究融入共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展中，為推動構(gòu)建新型國際關(guān)系、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供史學(xué)智慧、貢獻(xiàn)學(xué)術(shù)力量。

（作者為南開大學(xué)歷史學(xué)院教授）

人類進(jìn)步的要義在于互學(xué)互鑒

持續(xù)深化中外文明交流史研究（學(xué)術(shù)圓桌）

王永平

習(xí)近平總書記指出：“千百年來，古絲綢之路見證了沿線國家在互通有無中實(shí)現(xiàn)發(fā)展繁榮，在取長補(bǔ)短中綻放燦爛文明。”人類文明的交往得益于交通路線的開辟與交通網(wǎng)絡(luò)的形成。2000多年前，我們的先輩懷著友好交往的樸素愿望，穿越草原沙漠，開辟出聯(lián)通亞歐非的陸上絲綢之路，開辟了人類文明史上的大交流時(shí)代。回望歷史，我們的先輩揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，穿越驚濤駭浪，闖蕩出連接?xùn)|西方的海上絲綢之路，開啟了人類文明交融新時(shí)期。古絲綢之路綿亙?nèi)f里，延續(xù)千年，跨越尼羅河流域、底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域、印度河和恒河流域、黃河和長江流域，跨越古埃及文明、古巴比倫文明、古印度文明、中華文明的發(fā)祥地，跨越不同國度和膚色人民的聚居地，不同文明、宗教、種族求同存異、開放包容，并肩書寫相互尊重的壯麗詩篇，攜手繪就共同發(fā)展的美好畫卷。可見，古絲綢之路的開拓與發(fā)展也是一部中外文明互鑒與融通的交流史。

習(xí)近平總書記指出：“世界文明的魅力在于多姿多彩，人類進(jìn)步的要義在于互學(xué)互鑒”“古絲綢之路為亞歐大陸商品物產(chǎn)大流通、科學(xué)技術(shù)大傳播、思想觀念大碰撞、多元文化大交融作出巨大貢獻(xiàn)”。互動是人類歷史發(fā)展的動力。在古絲綢之路的發(fā)展歷史中，我們可以看到東方與西方、中國與外國、陸地與海洋、農(nóng)耕與草原、人類與自然等領(lǐng)域的互動幾乎無處不在。此外，如族群的遷徙、民族的融合、國家的興衰、宗教的傳播、藝術(shù)的相互影響、物種與技術(shù)的交換、風(fēng)俗與社會生活的變遷等，有許多都是古絲綢之路上多元文明互動帶來的結(jié)果。在諸多互動中，非常重要的是古絲綢之路兩端文明的交流。深化古絲綢之路研究，既要深刻認(rèn)識世界其他文明通過古絲綢之路對于中華文明發(fā)展的意義，也要深刻認(rèn)識中華文明通過古絲綢之路對于世界其他文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。

深刻認(rèn)識世界其他文明通過古絲綢之路對于中華文明發(fā)展的意義。中華文明是獨(dú)立起源的，但從來不是孤立發(fā)展的。自古以來，中華民族就善于學(xué)習(xí)和吸收外來文化，形成了海納百川的優(yōu)秀品質(zhì)。習(xí)近平總書記指出：“中華文明的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。”古絲綢之路開辟以后，外來文化大規(guī)模地傳入中國，形成了胡漢交融的生動局面，豐富了中華文化。各種珍禽異獸、奇花異木、珠寶香料和精美工藝品等紛紛進(jìn)入中國，此外還有音樂舞蹈、繪畫雕塑、工藝制造、科學(xué)技術(shù)等許多方面，中國古代也都曾受益于外來文化的影響。外來文化對中華文化產(chǎn)生影響最大的是宗教。古代歐亞大陸上流行的大多數(shù)宗教都曾傳入過中國，既包括佛教、基督教、伊斯蘭教等世界性宗教，也包括景教、祆教、摩尼教等。尤其是佛教傳入中國后，經(jīng)過本土化改造，已經(jīng)成為中華文化的有機(jī)組成部分。需要特別指出的是，中華文明雖然通過古絲綢之路廣泛吸收過外來文化，但并非盲目地全盤接納，而是采擷其英華，再經(jīng)過一番精心改造與融合的過程，使之更好地適應(yīng)和融入中華文化。正因如此，中華文明總是能由多元文化匯聚成共同文化，化解沖突，凝聚共識。

深刻認(rèn)識中華文明通過古絲綢之路對于世界其他文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。古絲綢之路開辟以后，中外交流出現(xiàn)了高潮。以絲綢、瓷器、茶葉為代表的中國物品紛紛西傳，受到世界各國的歡迎。“無數(shù)鈴聲遙過磧，應(yīng)馱白練到安西。”在中國銷往域外的眾多物品中，最受歡迎的是絲綢。瓷器主要通過海上絲綢之路遠(yuǎn)銷海外，海上絲綢之路也被稱為“陶瓷之路”。《漢書·地理志》記載的海上交通線，就是早期海上絲綢之路。茶葉是世界三大飲料之一，唐宋時(shí)期的中原王朝與周邊少數(shù)民族形成了茶馬互市，茶葉既通過草原絲綢之路傳播到亞洲腹地，又在西南地區(qū)形成了以“茶馬古道”為主的龐大交通網(wǎng)。除了物品大量西傳，中國的知識、思想、技術(shù)也通過古絲綢之路傳播到世界，并引發(fā)了觀念創(chuàng)新，對世界其他文明的發(fā)展進(jìn)步產(chǎn)生了巨大影響。比如，中國的儒家文化受到歐洲萊布尼茨、伏爾泰等思想家的推崇，彰顯了交流的魅力、互鑒的成果。

（作者為首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授）

掌握更多第一手資料

拓展絲路考古研究深度和廣度（學(xué)術(shù)圓桌）

王建新

古絲綢之路是人類共有的歷史文化遺產(chǎn)，共建“一帶一路”倡議是對這一歷史文化遺產(chǎn)所承載的人文精神的繼承和弘揚(yáng)。習(xí)近平總書記在第三屆“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上的主旨演講中指出：“提出這一倡議的初心，是借鑒古絲綢之路，以互聯(lián)互通為主線，同各國加強(qiáng)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通，為世界經(jīng)濟(jì)增長注入新動能，為全球發(fā)展開辟新空間，為國際經(jīng)濟(jì)合作打造新平臺。”10年來，“一帶一路”國際合作從無到有、成果豐碩，與共建“一帶一路”相關(guān)的學(xué)術(shù)研究也深入展開。面向未來，推動共建“一帶一路”實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更高水平新發(fā)展，需要把對“一帶一路”共建國家歷史、文化、社會等的研究推向深入，其中一個(gè)重要方面是不斷拓展古絲綢之路考古研究深度和廣度。

歷史上，古絲綢之路促進(jìn)了歐亞大陸各國互聯(lián)互通，推動了東西方文明交流互鑒，創(chuàng)造了相關(guān)區(qū)域的發(fā)展與繁榮。古絲綢之路研究是國際學(xué)術(shù)界共同關(guān)注的重要領(lǐng)域，絲綢之路的概念就是西方學(xué)者在19世紀(jì)提出來的。100多年來，西方學(xué)術(shù)界對古絲綢之路地理、歷史和考古的研究持續(xù)不斷，積累了大量研究資料和學(xué)術(shù)成果，在這一研究領(lǐng)域具有一定的話語權(quán)。20世紀(jì)上半葉，以黃文弼教授為代表的中國學(xué)者開始進(jìn)行古絲綢之路考古研究，在甘肅、新疆等地區(qū)開展了持續(xù)多年的考古調(diào)查與發(fā)掘工作，取得了一批重要成果。但是，也要看到，中國學(xué)者的古絲綢之路考古研究主要以國內(nèi)為重點(diǎn)，其研究深度和廣度仍需進(jìn)一步拓展。

文明交流是雙向的，古絲綢之路是歐亞大陸東方和西方文明交往互動的大通道，因此，這一領(lǐng)域的研究不能只有西方視角，還必須有東方視角。只有這樣，人們對古絲綢之路的認(rèn)識才是真實(shí)全面的。進(jìn)入新世紀(jì)后，特別是共建“一帶一路”倡議提出以來，我國一些學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和學(xué)者走出國門，在中亞、西亞、南亞、北亞、非洲等地區(qū)開展了古絲綢之路的沙漠綠洲之路、草原絲綢之路、南方絲綢之路、海上絲綢之路等相關(guān)考古研究工作。10年來，中國在17個(gè)共建“一帶一路”國家實(shí)施33項(xiàng)聯(lián)合考古工作，取得古絲綢之路研究的重要進(jìn)展和突破，發(fā)出了古絲綢之路考古研究的中國聲音。

面向未來，不斷拓展古絲綢之路考古研究深度和廣度，要依托中國古代文獻(xiàn)2000多年來對古絲綢之路歷史連續(xù)不斷的記載，認(rèn)真做好“一帶一路”共建國家的聯(lián)合考古工作，真正用中國話語闡釋古絲綢之路的歷史。一要堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向和問題導(dǎo)向。我們的古絲綢之路研究要有明確的學(xué)術(shù)目標(biāo)，在全面了解已有研究資料和學(xué)術(shù)成果的基礎(chǔ)上，錨定古絲綢之路歷史及其考古研究中的重大學(xué)術(shù)課題，關(guān)注共建“一帶一路”中急需解決的現(xiàn)實(shí)問題，通過堅(jiān)持不懈的考古工作獲取第一手資料，不斷取得能夠填補(bǔ)研究空白、糾正偏見和謬誤的重大研究成果，為推動共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展提供學(xué)術(shù)支撐。二要加強(qiáng)研究隊(duì)伍建設(shè)。習(xí)近平總書記指出：“要積極培養(yǎng)壯大考古隊(duì)伍，讓更多年輕人熱愛、投身考古事業(yè)，讓考古事業(yè)后繼有人、人才輩出。”開展古絲綢之路考古研究，需要源源不斷培養(yǎng)一大批有國際視野和國際工作能力、能夠掌握多國語言、能夠深入研究和了解“一帶一路”共建國家歷史和現(xiàn)狀的專家學(xué)者。這支隊(duì)伍既要能“讀萬卷書”，全面收集和了解古絲綢之路研究的已有資料和成果；也要能“行萬里路”，走出國門，深入了解共建國家的資源與環(huán)境、歷史與現(xiàn)狀，向世界講好共建“一帶一路”故事。三要加強(qiáng)交流合作。古絲綢之路是人類共有的歷史文化遺產(chǎn)，不斷拓展絲路考古研究深度和廣度，需要同共建國家加強(qiáng)交流合作。比如，在聯(lián)合考古中堅(jiān)持研究資料和研究成果共享，形成共同發(fā)展的多贏局面，夯實(shí)長遠(yuǎn)合作的基礎(chǔ)；對古絲綢之路各條路線的遺產(chǎn)構(gòu)成和分布開展全面系統(tǒng)的調(diào)查研究，以負(fù)責(zé)任的態(tài)度做好遺產(chǎn)保護(hù)工作，積極分享我國大遺址考古、大遺址保護(hù)工作的理念和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)和協(xié)助“一帶一路”共建國家做好遺產(chǎn)保護(hù)工作。

（作者為西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院教授）

傳承弘揚(yáng)絲路精神

更好探究古代絲路文明（學(xué)術(shù)圓桌）

傅益東

今年是共建“一帶一路”倡議提出10周年。共建“一帶一路”取得的豐碩成果，讓延續(xù)千年的古絲綢之路在新時(shí)代煥發(fā)出新活力。習(xí)近平總書記指出：“我們完全可以從古絲綢之路中汲取智慧和力量，本著和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲路精神推進(jìn)合作，共同開辟更加光明的前景。”古絲綢之路的開辟、發(fā)展及其重要作用，古絲綢之路與經(jīng)濟(jì)交流、文化交往等問題，一直是史學(xué)研究高度關(guān)注的課題。當(dāng)前，繼續(xù)深化“一帶一路”國際合作，推動共建“一帶一路”更高質(zhì)量、更高水平的新發(fā)展，要求我們繼續(xù)深化古絲綢之路研究，探究古代絲路文明。

關(guān)于古絲綢之路的研究，在中西交通史和中外文化交流史中具有重要地位，也是歷史文化地理研究的重要內(nèi)容。近年來，關(guān)于古絲綢之路文獻(xiàn)材料搜集整理工作的深度和廣度都在拓展，與古絲綢之路相關(guān)的歷史、地理、語言、宗教、文字、考古、藝術(shù)等研究不斷向縱深發(fā)展。通過推進(jìn)古絲綢之路研究，我們更加深入地探究東西方文明交流融匯的歷史，形成一些規(guī)律性認(rèn)識，推動用中國話語闡釋古絲綢之路歷史。

和平合作是基本前提。古絲綢之路之所以綿亙?nèi)f里、延續(xù)千年，古絲綢之路上各國和平合作的政治環(huán)境是基本前提。歷史上，古絲綢之路上各國和地區(qū)廣大人民彼此和平合作的愿望始終是主流。我國漢、唐、元時(shí)期強(qiáng)大的實(shí)力及其影響，為古絲綢之路東段和中段通行提供了安全的環(huán)境，進(jìn)而促進(jìn)了古絲綢之路的繁榮。回顧千年古絲綢之路發(fā)展史，中華文明始終以和為貴，秉持“親仁善鄰、協(xié)和萬邦”的處世之道，與古絲綢之路上的國家維系著和平、和睦、和諧的外交關(guān)系，讓古絲綢之路成為各國和平發(fā)展、合作共濟(jì)的文明之路。國之交在于民相親，民相親在于心相通。推動共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，需要從古絲綢之路研究中總結(jié)好和平合作的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)今天的“一帶一路”共建國家在和平合作的政治環(huán)境中夯實(shí)交流基礎(chǔ)、筑牢交往根基。

開放包容是重要支撐。古絲綢之路上的各國之所以能夠共同創(chuàng)造輝煌歷史，開放包容理念提供了重要支撐。據(jù)《后漢書》記載，張騫、班超出使西域之后，東漢初年的古絲綢之路上出現(xiàn)了“馳命走驛，不絕于時(shí)月；商胡販客，日款于塞下”的繁華局面。此后，古絲綢之路咽喉之地敦煌，在歷史長河中逐漸成為中華文明同其他文明長期交流融匯的瑰寶。長期以來，中華文明展現(xiàn)出兼收并蓄的博大氣象，以開放的眼光、包容的胸懷，廣泛開展同各國的文化交往，與其他文明對話交流，進(jìn)而和睦共處、和諧共生。古絲綢之路發(fā)展過程中所體現(xiàn)的開放性和包容性，為當(dāng)代東西方不同文明交流對話提供了深刻啟示。

互學(xué)互鑒是活力源泉。古絲綢之路交流史就是一部各國文明互學(xué)互鑒的歷史，這種互動過程為絲綢之路成為文化交流、文明融匯的大通道注入了源源不斷的活力。甘肅省敦煌市的懸泉置遺址是體現(xiàn)兩漢時(shí)期古絲綢之路繁榮面貌的重要標(biāo)志，懸泉漢簡中保留的古代文獻(xiàn)是東西方文明互學(xué)互鑒的典型例子。這里出土的漢簡《浮屠簡》說明了佛教的東傳過程；而《論語》《孝經(jīng)》等殘片的發(fā)現(xiàn)，則為漢文化西傳提供了有力證據(jù)。此外，在兩漢時(shí)期，先進(jìn)的鋼鐵冶鑄技術(shù)沿古絲綢之路傳入中亞和西方各國。在其后的交往交流中，古代中國的四大發(fā)明也沿著古絲綢之路相繼西傳，推動了人類文明的發(fā)展進(jìn)程。“積力之所舉，則無不勝也；眾智之所為，則無不成也。”我們要總結(jié)好古絲綢之路上各國在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域互學(xué)互鑒的歷史經(jīng)驗(yàn)，為推動共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展不斷注入新活力。

互利共贏是深層動因。古絲綢之路匯聚了各國的資源與人員，成為商貿(mào)往來、利益交匯的經(jīng)濟(jì)動脈，中華文明所秉持的互利共贏理念成為古絲綢之路上各國商貿(mào)繁榮的深層動因。歷史上，古絲綢之路呈現(xiàn)出“使者相望于道，商旅不絕于途”的陸上盛況，也展示了“舶交海中，不知其數(shù)”的海上繁華。南宋紹興年間，泉州市舶司的收入約占國家全部財(cái)政收入的5%。在這條資金、技術(shù)、人員等生產(chǎn)要素自由流動的經(jīng)濟(jì)大動脈上，東西方商品、資源等交流共享，使各國呈現(xiàn)出商貿(mào)繁榮、經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的發(fā)展面貌。在推動共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展的當(dāng)下，我們要深入研究古絲綢之路發(fā)展史中互利共贏這個(gè)深層次動因，讓今天的共建國家更廣泛地開展國際合作，共同建設(shè)一個(gè)開放包容、互聯(lián)互通、共同發(fā)展的世界。

（作者單位：南通大學(xué)文學(xué)院）

《 人民日報(bào) 》（ 2023年10月30日 13 版）