中新網(wǎng)杭州9月23日電(記者 林波)“我們牧區(qū)人叫自己的媽媽為‘額吉’，感謝我的‘額吉’把我撫養(yǎng)長(zhǎng)大。”說(shuō)到自己的“草原母親”時(shí)，“國(guó)家的孩子”張斌心中滿是感激。
薩仁托婭拍攝的“草原母親”。 薩仁托婭供圖1960年，剛滿三歲的張斌被送到了內(nèi)蒙古自治區(qū)的一草原牧民家庭，成為“三千孤兒入內(nèi)蒙”故事中的一員。
1960年，中國(guó)發(fā)生大饑荒，江南地區(qū)受災(zāi)嚴(yán)重，很多父母無(wú)力撫養(yǎng)孩子，把他們送到上海的保育院，一時(shí)之間大量孩子成了無(wú)家可歸的孤兒。而隨著棄嬰越來(lái)越多，保育院也面臨著巨大的救助壓力。
周恩來(lái)總理得知了這一情況之后，與內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭夫主席達(dá)成共識(shí)，把上海的3000多名孤兒送到內(nèi)蒙古草原交由牧民撫養(yǎng)，而這些來(lái)到內(nèi)蒙古的孩子被親切稱作“國(guó)家的孩子”。
薩仁托婭拍攝的“草原母親”。 薩仁托婭供圖在那個(gè)特殊的年代，“三千孤兒入內(nèi)蒙”的背后，是“草原母親”半個(gè)世紀(jì)的真情付出，她們用大愛(ài)無(wú)疆詮釋了一段超越血緣、地域和民族的歷史佳話。
“有一個(gè)大我7歲的姐姐，我們處得很好，很照顧我。”在張斌的記憶里，他的“額吉”是個(gè)言語(yǔ)不多但卻非常疼愛(ài)他的媽媽，“生活得很幸福，這些年來(lái)從不缺愛(ài)。”
就這樣，張斌有了家，有了新的母親和蒙古族名字“邦日胡”。
薩仁托婭拍攝的“草原母親”。 薩仁托婭供圖“接一個(gè)，活一個(gè)；活一個(gè)，壯一個(gè)。”這是彼時(shí)“草原母親”對(duì)“國(guó)家的孩子”的承諾。
張斌回憶說(shuō)，彼時(shí)，在牧區(qū)的家門口并沒(méi)有學(xué)校，要去20多公里外的學(xué)校讀書，“媽媽就坐別人的馬車送我上學(xué)，但第二天回來(lái)時(shí)就沒(méi)有車了，只能自己走回來(lái)。”
回想起初次上學(xué)的經(jīng)歷，張斌直言那時(shí)年幼不懂“額吉”一個(gè)人走回來(lái)的辛苦，“現(xiàn)在回想起來(lái)，這件事卻一直記在心頭，那時(shí)牧區(qū)路不好找，很容易迷路，‘額吉’就是靠著電線桿的標(biāo)志才走回家。但這些她從來(lái)不對(duì)我說(shuō)，總是默默地愛(ài)著我們這些孩子。”
“10歲左右?guī)椭帧叛颍婚_(kāi)始是我們姐弟兩人，等我大了就自己去放羊。”幼時(shí)在牧區(qū)的生活，張斌仍記憶猶新，“15歲以后放假回家，參加過(guò)打草、挖石頭、挖井、拉土。雖然辛苦，但現(xiàn)在回想起來(lái)都是珍貴的回憶。”
關(guān)于自己的身世，張斌直言其實(shí)早已知曉，而這也是他和“額吉”的默契約定。
“那時(shí)候上學(xué)，班上很多人都叫我‘上海孤兒’，于是我也知曉了這件事。但‘額吉’不說(shuō)，我也不問(wèn)。”張斌表示，他和“額吉”兩人保持著這份默契，大家心里都明白，但這并不影響母子間的感情，“她是我的媽媽，我是她的孩子，她愛(ài)我，我也愛(ài)她，就這么簡(jiǎn)單。”
帶著“額吉”滿滿的愛(ài)，張斌走出了牧區(qū)這片小小的天空，在城市里工作、結(jié)婚，直到如今退休帶孫子。
薩仁托婭拍攝的“草原母親”。 薩仁托婭供圖2008年的國(guó)慶假期，張斌帶著年至古稀的老“額吉”來(lái)到了北京，“‘額吉’對(duì)首都很向往，帶她去了北京，看了天安門，她很高興。”
如今，張斌的老“額吉”已經(jīng)88歲了，“她身體很好，我現(xiàn)在在呼和浩特生活，每個(gè)月都會(huì)和姐姐一起回去看望她，老人家沒(méi)啥心愿，就是希望我們順順利利。”
60余年來(lái)，溫柔而堅(jiān)定的“草原母親”扛住了生命的重量，編織出三千孩子的溫暖港灣，書寫著超越民族、超越地域、超越血緣的大愛(ài)。
“越是了解，越想將這個(gè)故事分享給更多的人。”1953年出生的薩仁托婭是原內(nèi)蒙古電影家協(xié)會(huì)副主席兼秘書長(zhǎng)、國(guó)家一級(jí)作家，同時(shí)也是“草原母親”故事最早的見(jiàn)證者和記錄者，她的作品——長(zhǎng)篇小說(shuō)《靜靜的艾敏河》和長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《國(guó)家的孩子》就講述了“三千孤兒入內(nèi)蒙”的動(dòng)人故事。
“我的父親是一名作家，在我六七歲的時(shí)候，就曾給我講過(guò)這個(gè)故事，當(dāng)時(shí)給我留下了很深的印象。”薩仁托婭告訴記者，彼時(shí)，在草原上行走的父親就將“上海孤兒”到草原的故事講給她聽(tīng)，“他和我說(shuō)，如果感興趣的話未來(lái)可以自己去了解。”
隨著薩仁托婭的長(zhǎng)大，她的朋友圈中也不乏來(lái)自“南方的孩子”。1998年，薩仁托婭開(kāi)始走訪牧區(qū)，將一個(gè)個(gè)“草原母親”的故事記錄下來(lái)。
“在我們游牧文化中，所有的生命都是一樣的，牧民們對(duì)生命一視同仁。”薩仁托婭解釋說(shuō)，在牧民心中沒(méi)有“孤兒”一詞，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這個(gè)詞是對(duì)孩子的一種傷害，“他們更愿意用‘孩子’來(lái)稱呼，這是牧民們對(duì)孩子們的愛(ài)。”
薩仁托婭在采訪中曾問(wèn)一位老“額吉”，她的孩子是不是“上海孤兒”，但老“額吉”卻告訴她，這是“國(guó)家的孩子”。
“她告訴我‘這是黨和政府相信我們，才交給我們撫養(yǎng)的孩子’，字里行間除了對(duì)孩子的疼愛(ài)外，還蘊(yùn)含著一份責(zé)任。”薩仁托婭直言，她采訪過(guò)很多“草原母親”，但她們像是“串通”好了一樣，稱呼這些孩子為“國(guó)家的孩子”，不問(wèn)過(guò)往，只言當(dāng)下。
薩仁托婭也曾問(wèn)過(guò)一位“額吉”，你那么愛(ài)這些孩子們，如果他們的親生父母或者是親戚來(lái)找孩子了怎么辦？
“那可太好啦，也許他們就能回城，也許他們有兄弟姐妹和其他親戚，有那么多人愛(ài)他們。我們還能活多久，我們走了以后，他們還有親人。”薩仁托婭一直記得這位“草原母親”的回答，“她們是如此的單純，完全從孩子的角度考慮。”
在薩仁托婭的筆下，關(guān)于“草原母親”和“國(guó)家的孩子”的故事還有很多，“被她們感動(dòng)，也為她們驕傲。”
毫無(wú)疑問(wèn)，“草原母親”的故事是民族團(tuán)結(jié)互助的生動(dòng)見(jiàn)證，在遼闊的內(nèi)蒙古大草原上，一位位“額吉”演繹了一段段感人至深的人間佳話。在9月22日在杭州舉辦的2021第七屆慈孝文化節(jié)上，“草原母親”被授予2021慈孝人物/團(tuán)體。
2021第七屆慈孝文化節(jié)由中國(guó)新聞社、杭州靈隱寺主辦，由杭州靈隱寺、中國(guó)新聞社浙江分社、浙江海外聯(lián)誼會(huì)、浙江省歸國(guó)華僑聯(lián)合會(huì)和浙江民盟企業(yè)家聯(lián)誼會(huì)承辦，并得到了中國(guó)新聞周刊、中國(guó)慈善家雜志社和杭州云林公益基金會(huì)的支持。(完)