(近觀中國)“得其大者可以兼其小”，習(xí)近平為何鐘愛這款“辯證法”？
中新社北京9月20日電 題：“得其大者可以兼其小”，習(xí)近平為何鐘愛這款“辯證法”？
作者 鐘三屏
“得其大者可以兼其小”，在中央黨史和文獻研究院西班牙語專家安永眼里，這是習(xí)近平引用古文經(jīng)典講道理的一個代表性例子。他對中國領(lǐng)導(dǎo)人善于用典印象深刻，因為在當今西班牙政壇這并不常見。
但這句“表述古雅、頗具美感”的中式古語，著實難住了這位自稱為“語言工匠”、有近20年政治文獻翻譯經(jīng)驗的西班牙人。他在字典和同事的助力下“花了一個星期來理解”。
這句古語的出處和釋義，對諸多中國讀者來說也未必熟悉，更別說文化背景迥異的外國朋友了。
這句話是宋代大家歐陽修研究《易經(jīng)》的心得。《易經(jīng)》構(gòu)建了一個玄妙復(fù)雜的東方式辯證法世界，被視為中華文化的重要源頭之一。
歐陽修認為，學(xué)習(xí)《易經(jīng)》要先懂得其基本的道理和原理(即“大”)，才能對具體卦象(即“小”)予以分析，否則就會陷入龐雜巨細之中。后人一般以此比喻做事要看“大勢”、從大處著眼。
這句“高冷”的古語在今日中國社會“出圈”，和中國最高領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平的引用不無關(guān)系。
2015年9月，對美國進行國事訪問前夕，習(xí)近平在接受《華爾街日報》書面采訪時引用“得其大者可以兼其小”，強調(diào)中美關(guān)系要看大局、謀合作，而不能只盯著分歧。
“政治家引用這句話，是希望用辯證法來指導(dǎo)人們什么事情是重要的”，安永分享他的觀察，并認為這句古語適用所有國與國關(guān)系。
習(xí)近平曾指出，中美關(guān)系不是一道是否搞好的選擇題，而是一道如何搞好的必答題。如何搞好？從習(xí)近平呼吁中美兩國“向前看、往前走”“關(guān)鍵是管控好分歧”，外界從中領(lǐng)略到得“大”兼“小”、尋求最大公約數(shù)的東方智慧。
如何把這一東方智慧傳遞給西語讀者？安永發(fā)現(xiàn)，這句中式古語在西語語境下也有對應(yīng)的俗語：一種是否定式，no hay que andarse por las ramas(不要舍本逐末)，另一種是肯定式，hay que ir directo al grano(抓住主干)。
結(jié)合上下文等因素，安永最后采用了hay que ir a los mas importantes(要從最重要的方面入手)的譯法。
他由此還發(fā)現(xiàn)了中文和西語之間一個“有趣的不同點”：中文很多概念以對偶對仗的形式出現(xiàn)，很多詞語由兩個反義字組成，例如是非、曲直、對錯、遠近，或一件事“正”“反”對照著說。而對應(yīng)的西語翻譯會使用省譯或合譯的方法只突出表達“正”或“反”的一面。明代大儒方孝孺所著《家人箴》中的“適己而忘人者，人之所棄；克己而立人者，眾之所戴”，西語可譯為La gente se aleja de los que piensan solo en si mismos y apoya a quienes se desviven por los demas，也印證了這一點。
中國不少古文經(jīng)典涉及哲學(xué)層面的思考，具有廣泛適用性，可以運用于不同的場景。
2013年5月，習(xí)近平在給北京大學(xué)的同學(xué)們回信時也引用過“得其大者可以兼其小”，以此告訴中國的年輕人，“只有把人生理想融入國家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)”。
面對“人生方程式”，習(xí)近平同樣運用得“大”兼“小”的辯證法來求解：超越一己得失，放眼天下，為家國計。正所謂“小我”融入“大我”，“大我”成就“小我”。
安永認為，這是中國領(lǐng)導(dǎo)人想鼓勵民眾一同發(fā)展和守護自己的國家。這類“不計個人得失，捍衛(wèi)國家榮譽”的話語在西方國家并不鮮見，將個人理想和民族理想互融的理念同樣能引發(fā)西方人的共鳴。
得“大”兼“小”，不僅是習(xí)近平對中國年輕人的期許，也折射出他對自己的要求。他曾用“我將無我，不負人民”這八個字概括自己的人生態(tài)度——愿意做到一個“無我”的狀態(tài)，為中國的發(fā)展奉獻自己。
安永說，這表明，中國領(lǐng)導(dǎo)人認為要說服民眾，自己就必須首先成為大家的頭號榜樣。
不管是國際關(guān)系層面，還是人生命題層面，習(xí)近平推崇得“大”兼“小”的智慧，就是要察觀大勢，認清根本，保持大格局，順應(yīng)大方向，在“得其大”的過程中逐步地實現(xiàn)“兼其小”，最終達到圓滿和諧——這正是中國思想的精髓要義。(完)(圖片來源：中新社、中新網(wǎng))