中新社成都12月13日電 題：人類最早的紙幣交子為何誕生在成都？

　　——專訪西南財經(jīng)大學(xué)教授劉方健、交子研究者羅天云

　　中新社記者 王鵬

　　公元1024年，北宋朝廷在成都設(shè)立益州交子務(wù)，發(fā)行“官交子”，標(biāo)志著世界第一張由官方發(fā)行的信用紙幣正式面世，這在世界貨幣史上具有標(biāo)志性意義，堪稱“貨幣革命”。

　　2024年是交子誕生1000周年，西南財經(jīng)大學(xué)教授劉方健、交子研究者羅天云共同出版的《千年交子與中國貨幣金融》一書，對交子進(jìn)行了集大成的研究和總結(jié)。

　　交子誕生經(jīng)歷了怎樣的過程？為何會誕生在四川成都？應(yīng)該如何理解交子的歷史地位？近日，劉方健、羅天云接受中新社“東西問”專訪作出解讀。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：交子誕生經(jīng)歷了怎樣的過程？誕生日應(yīng)選哪一天？

　　羅天云：北宋時期，四川商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，但由于貨幣流通形成的區(qū)域性割據(jù)，加上貨幣供給數(shù)量的有限性、貨幣幣材的復(fù)雜性，以及大量流通的細(xì)碎銅、鐵錢不便攜帶的特性，有必要對信用工具及貨幣工具進(jìn)行改進(jìn)，不然將會抑制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，陸續(xù)涌現(xiàn)出了諸如茶引、鹽引、便錢、交子、錢引等大量新型紙質(zhì)信用工具。

　　交子的誕生，經(jīng)歷了“私交子”到“官交子”的過程。受唐代“飛錢”影響，宋初朝廷在部分地方設(shè)立“便錢務(wù)”，為商人異地采購及資金攜帶提供方便。外地商人來四川采購時，需先將帶來的款項通過“便錢務(wù)”兌換成鐵錢，再將鐵錢存入信譽(yù)較好、隨時能兌現(xiàn)的金融鋪戶，鋪戶按收到的鐵錢出具蓋有商號印記的“楮券”。

　　這種“楮券”由于能給商品交易帶來方便，又能解決異地購物時鐵錢笨重攜帶不便的困難，逐步為大眾所接受。史載：“表里印記，隱秘題號，朱墨間錯，私自參驗，書緡錢之?dāng)?shù)，以便貿(mào)易，謂之交子”。這時期的楮券(交子)由鋪戶各自開出，無統(tǒng)一形制，券面金額也不是固定印刷，而是根據(jù)需要手書在楮券上面。后因單家鋪戶信用不夠，便產(chǎn)生了16家富商鋪戶聯(lián)保，如某交子鋪戶不能兌付，其余交子鋪戶要承擔(dān)“連帶”清償責(zé)任，以此達(dá)到相互制約的目的。這就是最初的“私交子”。

　　1024年1月12日，北宋朝廷下詔批準(zhǔn)地方官府設(shè)益州交子務(wù)，并于當(dāng)年4月1日正式發(fā)行由地方官府信用擔(dān)保的“官交子”。這意味著交子被納入朝廷管理，與金屬貨幣一樣具有同等的法償性地位。因此從制度建構(gòu)出發(fā)，以1024年1月12日益州交子務(wù)的設(shè)立為世界紙幣的誕生紀(jì)念日。

　　中新社記者：交子為何誕生在成都？詮釋了四川怎樣的人文精神？

　　劉方健：交子誕生在成都，是因為當(dāng)時紙幣出現(xiàn)的條件在四川已具備。包括“揚(yáng)一益二”的繁榮經(jīng)濟(jì)，領(lǐng)先的蜀錦業(yè)、造紙業(yè)、雕版印刷業(yè)，以及社會信用氛圍，再加上鐵錢使用不便，交子作為紙幣應(yīng)運(yùn)而生。

　　中國人民大學(xué)財政金融學(xué)院的何平教授曾指出，盡管交子誕生背景有鐵錢使用的特別壓力，但在民間自發(fā)創(chuàng)制交子方面，要?dú)w因于四川地方“茶商集團(tuán)”內(nèi)部的信任機(jī)制。時任右司諫的蘇轍在討論四川交子的價值問題時稱，“蜀中舊使交子，惟有茶山交易最為浩瀚。”可見，北宋四川交子的使用，主要集中在茶商的大額交易。而四川茶商集團(tuán)活動的大環(huán)境，是地理上相對封閉的四川地區(qū)，在這個可以確定邊界的范圍內(nèi)，打白條的行為易于發(fā)現(xiàn)，信任網(wǎng)絡(luò)的特定活動易于達(dá)成目標(biāo)。正是茶商團(tuán)體內(nèi)部的信任網(wǎng)絡(luò)支撐了交子的發(fā)行和流通。

　　因此，無論是公孫述據(jù)蜀期間鑄造鐵錢，還是北宋成都發(fā)行交子，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)占主導(dǎo)的時代，四川地區(qū)地理優(yōu)勢和人民的勤勞促成了社會經(jīng)濟(jì)繁榮，對貨幣有強(qiáng)勁需要。而在政治上，因偏遠(yuǎn)得不到中原的重視，相對封閉的自然環(huán)境成為新型貨幣形態(tài)實驗的溫室，就可能為新型貨幣形態(tài)的創(chuàng)制提供動力和環(huán)境。

　　此外，四川從唐代起就是全國造紙業(yè)最發(fā)達(dá)的地區(qū)。宋代四川造紙技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了用樹皮制造的皮紙。尤其是用楮樹(現(xiàn)在稱作構(gòu)樹)的樹皮內(nèi)瓤造的紙，紙色潔白，質(zhì)地堅韌，再加以涂漿和砑光等技術(shù)，紙質(zhì)進(jìn)一步改善，完全符合紙幣印制和流通的要求。

　　中新社記者：如何從中國貨幣的起源與發(fā)展，理解交子的歷史地位？

　　劉方健：中國貨幣發(fā)展史上，金銀因稀缺、價值相對較高，適用于貴重奢侈品貿(mào)易，價值較低的銅鑄幣更適合一般谷物、布帛等民生日用品的小額零售交易。在農(nóng)耕時代的社會商品流通總量中，奢侈品所占的比重遠(yuǎn)不如一般民生日用品大，故銅鑄幣的重要性遠(yuǎn)大于貴金屬金銀。

　　中國唐代以前以黃河流域為腹地，對外開展的是以物易物的陸路絲綢貿(mào)易。隨著經(jīng)濟(jì)重心向長江流域東南地區(qū)轉(zhuǎn)移，自南宋以來，海外貿(mào)易迅猛發(fā)展，中國以生絲、茶葉、棉布、瓷器、漆器、鐵器出口，從海外換回了大量白銀，從而使白銀數(shù)量和使用范圍都較唐代有顯著增加。明清時期銅鑄幣雖還未失去價值尺度的職能，但白銀已在國內(nèi)市場廣泛流通使用。

　　但自宋以后，紙幣并不能穩(wěn)步持續(xù)發(fā)展，原因有三：一是當(dāng)時四川發(fā)達(dá)的商品交換經(jīng)濟(jì)就全國而言還是局部的；二是以官府信用作為擔(dān)保而發(fā)行的“官交子”，其維護(hù)幣值穩(wěn)定的制度措施尚在探索之中；三是當(dāng)時的“官交子”兼有經(jīng)濟(jì)發(fā)行和財政發(fā)行的雙重性——所謂經(jīng)濟(jì)發(fā)行，是指根據(jù)當(dāng)時商品流通中對貨幣的需求量來發(fā)行，當(dāng)它被官府用于彌補(bǔ)財政虧空之時，就淪落為聚財?shù)墓ぞ摺?/p>

　　但毋庸置疑的是，交子的產(chǎn)生具有劃時代意義。其擺脫了自古以來實物貨幣如糧食布帛、銅鐵鑄幣對商品交換經(jīng)濟(jì)的束縛，開啟了以信用為背書、以價值的符號代替實物或金屬貨幣作為交換媒介的貨幣時代，緩解了“錢荒”對交換的制約，推動了人際交往關(guān)系的不斷擴(kuò)大、勞動分工的專業(yè)化與社會化。

　　中新社記者：從世界貨幣金融史看，交子產(chǎn)生了怎樣的影響？

　　劉方健：交子的產(chǎn)生，開啟了人類歷史上使用紙幣的先河。在古代東方亞細(xì)亞生產(chǎn)方式中，埃及、波斯、巴比倫等早期是以村社為自給自足的經(jīng)濟(jì)社會單位；古希臘古羅馬時代，西方是以奴隸主莊園(中世紀(jì)是以城堡)為自給自足的經(jīng)濟(jì)社會單位。村社、莊園雖交易普遍，但交易量小，與金銀不相匹配。到重商主義時代，西方才以國家為單位進(jìn)行外部交易，交易額度相對較大，故產(chǎn)生并沿襲了從貴金屬金銀鑄幣到紙幣的貨幣金融發(fā)展道路。

　　中國自商周到先秦時產(chǎn)生的多是部落或諸侯之間的貿(mào)易，交易量較大，有“富商大賈周流天下”之記載，多使用金銀。自井田制解體，產(chǎn)生了個體小農(nóng)家庭經(jīng)濟(jì)并逐漸成為社會的細(xì)胞與主體，作為余缺調(diào)劑、品種調(diào)劑的家庭之間的交易不僅零星，而且較小，故一般不使用貴金屬金銀作為交易媒介，而是走向了從貝幣到銅錢、鐵錢、紙幣的發(fā)展道路。

　　盡管東西方的貨幣各有其發(fā)展道路，但最后都走向以紙幣為標(biāo)志的管理貨幣或信用貨幣，說明它是符合東西方貨幣金融發(fā)展歷史軌跡的人類歷史的必然。(完)

　　受訪者簡介：

　　劉方健，西南財經(jīng)大學(xué)教授，西南財經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院原執(zhí)行院長。研究領(lǐng)域為中國經(jīng)濟(jì)史、中國經(jīng)濟(jì)思想史。所著《簡明中國經(jīng)濟(jì)思想通史》獲2023年度國家出版基金資助，入選“十四五”國家重點出版物出版規(guī)劃項目。

　　羅天云，民間交子研究者。潛心考證交子20余年，致力于交子文化的傳承和傳播。