中新社南京3月11日電 題：中山陵何以成為中西建筑文化碰撞融合的傳世之作？

　　——專訪中山陵園管理局局長汪東明

　　中新社記者 程勵 鐘升 朱曉穎

　　2025年3月12日是孫中山先生逝世一百周年。紫金之麓，鐘山巍巍，依山鑿建的南京中山陵氣勢磅礴，中國肇建共和者孫中山在此長眠。

　　中山陵當(dāng)年為何會向海內(nèi)外公開征求設(shè)計方案？梁思成因何評價它“適足于象征我民族復(fù)興之始也”？中山陵園管理局局長汪東明近日接受中新社“東西問”專訪作答。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：如何理解中山陵在中山紀(jì)念建筑中的地位和意義？

　　汪東明：孫中山先生病逝后，“以偉大之建筑，作永久之紀(jì)念”的建筑活動隨即在中國發(fā)起并延及海外，形成了一個歷時60余年，覆蓋中國和日本、新加坡、美國等國，由陵墓、故居、紀(jì)念堂、紀(jì)念碑、園林建筑景觀、歷史街區(qū)等不同類型的數(shù)百個建筑所組成的建筑群體。這些建筑被統(tǒng)稱為“中山紀(jì)念建筑”。

　　安葬在南京紫金山是孫中山先生的生前遺愿。中山陵興建于1926年至1931年。1929年6月1日，孫中山先生的葬禮在中山陵隆重舉行。從此，一代偉人長眠于此。

　　中山陵是以建筑尋求民族文化認同的偉大嘗試，被譽為中國近代建筑史上的重要里程碑，是凝聚全體中華兒女的重要情感和精神紐帶。

　　自1961年中山陵被公布為第一批全國重點文物保護單位后，其先后獲得“全國愛國主義教育示范基地”“海峽兩岸交流基地”“中國華僑國際文化交流基地”等多項國家級榮譽，入列《中國國家自然遺產(chǎn)、自然與文化雙遺產(chǎn)預(yù)備名錄》，入選“首批中國20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)”名錄。2024年12月30日，國家文物局批復(fù)同意將“中國現(xiàn)代建筑先驅(qū)代表作(中山陵及其附屬建筑)”項目，列入更新后的《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》。

　　中新社記者：中山陵在設(shè)計時為什么會向海內(nèi)外公開征求設(shè)計方案？

　　汪東明：當(dāng)年，孫中山先生葬事籌備處認為，“先生之陵墓為人群之公物，非有堅樸雄厚之建筑，無以紀(jì)念此崇高偉大之人格……先生陵墓不特為民族史上之偉大永久紀(jì)念，即在中國之文化與美術(shù)上亦有其不朽之價值。”因此，陵墓建筑設(shè)計方案理應(yīng)“純?nèi)」_態(tài)度”“期合海內(nèi)外美術(shù)專家之心思才力，以計劃此空前之建筑”，既彰顯民族特色又符合現(xiàn)代紀(jì)念功能。

　　征稿消息一經(jīng)公開，海內(nèi)外建筑師積極響應(yīng)，踴躍應(yīng)征，歷經(jīng)四個月，共收到圖案40余種。最終，時年31歲、畢業(yè)于美國康奈爾大學(xué)建筑系的中國青年建筑師呂彥直的設(shè)計方案被評為首獎。

　　中新社記者：中山陵各部建筑在繼承中國傳統(tǒng)形式的同時，又是怎樣吸收西方先進建筑理念，體現(xiàn)中西交融的？

　　汪東明：中山陵被認為是中國近現(xiàn)代最優(yōu)秀的建筑作品之一，成為近代以來中西建筑文化碰撞、融合的高峰之作。呂彥直在設(shè)計上將傳統(tǒng)美學(xué)、現(xiàn)代功能、建造技術(shù)有機融為一體，主要體現(xiàn)在三個方面：

　　其一，在建筑形式上，中山陵總體布局沿用了中國古代帝王陵墓中軸對稱的建筑形制，牌坊、墓道、陵門、碑亭、祭堂、墓室等單體建筑，順應(yīng)紫金山山形地勢，從南往北、由低到高，依次排列在一條中軸線上，形成了一組具有高規(guī)格紀(jì)念意義的中山紀(jì)念建筑群。

　　但在具體建筑理念和設(shè)計手法上，中山陵又借鑒和參考了很多西方的處理方式，形成了一個開放的紀(jì)念空間。如：以西方墓葬建筑多采用的祭堂與墓室相連的模式，打破了中國古代墓室多在地下的神秘色彩。祭堂正中立有一尊孫中山坐像，坐像下方有反映孫中山革命事跡和精神的六幅浮雕，祭堂左右兩側(cè)墻壁上刻有孫中山《建國大綱》全文，旨在讓孫中山的精神可感可觸。墓室內(nèi)下沉的墓壙圍以欄桿，正中安放捷克雕塑家高祺(Bohuslay J.Koci，又譯作高崎)雕刻的孫中山臥像，供人瞻仰憑吊。這一布局既彰顯了孫中山在中國共和革命方面的偉大貢獻，同時滿足世人瞻仰先生遺像、緬懷其革命生涯、銘記其建國理想等多重功能需要。

　　其二，在建造技術(shù)及材料上，中山陵各部建筑除少量采用中國傳統(tǒng)建筑中經(jīng)常使用的磚、木樁等材料外，主要材料均為當(dāng)時西方建筑廣泛使用的鋼筋混凝土、花崗石等，使得中山陵各部建筑外觀呈現(xiàn)出中國傳統(tǒng)建筑的效果和神韻，又達到堅固耐久的目的。

　　其三，在建筑裝飾上，中山陵整體采用藍白灰色調(diào)，而非中國傳統(tǒng)皇家陵寢的紅黃兩色，呈現(xiàn)出簡樸而莊重大氣的風(fēng)格。從細部裝飾方面來看，中山陵各部建筑沿用中國傳統(tǒng)建筑樣式，但對細部構(gòu)件作了簡化處理，如：將正脊、垂脊脊飾均簡化為回紋，梁枋、屋檐裝飾圖案不再有龍鳳瑞獸，而以卷草、團花和祥云為主。從文字襯飾方面來看，中山陵各部建筑上分別刻有孫中山手書的“博愛”“天下為公”“天地正氣”“浩氣長存”以及反映他思想的“民族”“民權(quán)”“民生”以及《建國大綱》等內(nèi)容，使偉人精神與建筑精神完美融合。

　　因社會各界對孫中山先生的紀(jì)念與緬懷，中山陵周邊先后建設(shè)了音樂臺、光化亭、仰止亭、流徽榭、永慕廬、行健亭、藏經(jīng)樓等附屬紀(jì)念建筑。這些建筑與中山陵基本類似，外觀保持了中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，建筑材料及技術(shù)則大量采用西式，中西合璧同樣是這些建筑的共同特征。

　　中新社記者：作為中國首批受西方現(xiàn)代建筑思潮影響而建成的禮制建筑群，中山陵的設(shè)計中蘊含著怎樣的古今融貫、中西合璧的理念？對當(dāng)下東西方文明互鑒有何啟示？

　　汪東明：梁思成曾評價，“中山陵雖西式成分較重，然實為近代國人設(shè)計以古代式樣應(yīng)用于新建筑之嚆矢，適足于象征我民族復(fù)興之始也。”

　　近代，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，在很長一段時間，西方建筑事務(wù)所都在中國處于壟斷地位，在開放口岸和租界也出現(xiàn)了大量的西式建筑，中國傳統(tǒng)建筑的地位受到極大挑戰(zhàn)。20世紀(jì)20年代以后，政府主導(dǎo)提倡大型公共建筑采用“中國固有式”風(fēng)格，以保存和發(fā)揚民族文化，中山陵就是在這種背景下，由海外留學(xué)歸來的中國第一代本土建筑師呂彥直自主設(shè)計的代表作品。它將傳統(tǒng)建筑形式、外觀與西方建筑技術(shù)、材料有機結(jié)合，成為中國新民族風(fēng)格建筑的開山之作，也是用建筑表達偉人精神和民族復(fù)興愿景的重要標(biāo)志，具有里程碑式的意義。

　　中山陵的設(shè)計體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)建筑文化精神的傳承革新，又融合了西方現(xiàn)代建筑技術(shù)與觀念的內(nèi)核，形成獨特的紀(jì)念建筑文化。其“古今融貫”并非簡單的復(fù)古，而是通過現(xiàn)代性視角重構(gòu)傳統(tǒng)；“中西合璧”亦非形式拼貼，而是在功能、技術(shù)與象征層面實現(xiàn)深層融合。

　　當(dāng)今，這種經(jīng)驗啟示人們要以問題意識為導(dǎo)向，在技術(shù)、制度和價值層面構(gòu)建多元共生的新文明范式，這是文化創(chuàng)新和文明交流融合的積極探索。

　　近百年來，中山陵已成為享譽海內(nèi)外的文化地標(biāo)。目前我們正在積極創(chuàng)建世界級旅游景區(qū)，希望充分發(fā)揮世界偉人的影響力優(yōu)勢，增進東西方文明互鑒，弘揚孫中山先生的愛國奮斗精神，進一步鑄牢中華民族共同體意識，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興努力奮斗。(完)

　　受訪者簡介：

　　汪東明，中山陵園管理局黨組書記、局長，南京市政協(xié)委員、江蘇省海峽兩岸關(guān)系研究會理事、全國旅游標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會委員。近年來，主持編撰《旅游景區(qū)入境接待服務(wù)指南》國家標(biāo)準(zhǔn)，主編出版《明孝陵新志》《明孝陵圖錄》《極美鐘山》等文化和科普書籍。