上世紀(jì)50年代，周恩來總理發(fā)出號召，要求恢復(fù)中國古代名窯技藝，半個多世紀(jì)過去了，一些陶瓷非遺傳承人和工藝美術(shù)大師仍然孜矻以求，追尋宋瓷遠(yuǎn)去的腳步。

　　內(nèi)涵——摹仿的邏輯起點(diǎn)

　　宋代是我國陶瓷文化空前繁榮的時代，出現(xiàn)了舉世聞名的名窯和名瓷。宋瓷窯場首推五大名窯，即汝窯、官窯、哥窯、鈞窯、定窯。五大名窯的復(fù)原工作困難重重。

　　陶瓷藝術(shù)之所以能在宋代臻于成熟，宋瓷之所以長久地被推崇，除了客觀燒造技術(shù)當(dāng)時已經(jīng)成熟，以及其外在的表現(xiàn)形式，更因其中蘊(yùn)含著哲學(xué)精神和道的力量。

　　宋瓷造型穩(wěn)健，格調(diào)儒雅內(nèi)斂，偶有變化亦遵循“確保和諧，追求圓滿”的旨趣。今日鈞瓷在復(fù)原的過程中，以突破拉胚技藝為起點(diǎn)，不修里外胚的螺旋紋拉胚絕技在業(yè)內(nèi)贏得贊譽(yù)。鈞瓷燒制中，還成功抑制高溫下的釉水流動，解決了活環(huán)或崩裂或粘連的難題，其仿品比例和諧，線條流暢，輪廓優(yōu)雅，遵循宋代器物形制，又具骨感神韻。

　　定窯創(chuàng)燒于唐代，元代消失，持續(xù)六七百年，是五大名窯中燒制時間最久的窯口，以白釉瓷馳名。今人的復(fù)原中，始終圍繞定窯牙白釉刻花這一傳統(tǒng)核心技藝，強(qiáng)調(diào)用線和虛實(shí)處理，注重刀刻、竹劃、模印，同時創(chuàng)新篦紋，綜合運(yùn)用紋樣，增強(qiáng)了紋飾立體效果。

　　傳統(tǒng)鐵系高溫釉中，青瓷釉、青白釉、白瓷釉和黑釉占主導(dǎo)，釉色力避張揚(yáng)，融自然于人工。宋代五大窯器的獨(dú)特魅力，與黑釉衍生出的醬色釉、油滴釉、兔毫釉和花釉等也有密切關(guān)系，宋代匠師利用鐵分子的結(jié)晶和釉的流動，本色外燒出奇妙無比的色調(diào)。鈞瓷的紫紅、紫藍(lán)或紫玫瑰，燦如晚霞；汝窯汁水瑩潤如堆脂；定窯白瓷色質(zhì)如玉；官窯青瓷釉色的勻潤瑩亮；還有哥窯的缺陷美、瑕疵美，單一瓷色與五彩斑斕交替引導(dǎo)審美趨向，展現(xiàn)著匠師的工藝、恒心和智慧。

　　在對宋瓷的研究中，人們發(fā)現(xiàn)窯變不是鈞瓷的專利，秘色也不神秘。汝窯的復(fù)原中，今人采用先進(jìn)技術(shù)掌控火焰溫度，使用名貴瑪瑙入釉，經(jīng)氧化還原，呈現(xiàn)“入窯一色，出窯萬彩”的斑斕圖景，出現(xiàn)不同于青、白、黑釉色，如天藍(lán)釉、豆綠釉、月白釉、天青釉等色，再現(xiàn)多彩的幻境。

　　文化——傳承的永恒主題

　　中國古代文化中的音樂、舞蹈、戲曲和雜技等藝術(shù)門類，皆可從陶瓷裝飾畫覓得蹤跡，甚至?xí)ɡL畫亦可尋到發(fā)展脈絡(luò)。宋瓷特殊的美質(zhì)，汲取自儒道釋等傳統(tǒng)文化。宋瓷的制作亦受中國傳統(tǒng)觀念和思維方式潛移默化的影響，包括天人合一、中庸之道、中和之美，以及整體把握、直觀感悟、瞬間包藏等。同時，宋代理學(xué)的細(xì)致謹(jǐn)嚴(yán)也與宋瓷風(fēng)格的形成有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

　　今人對宋瓷的研究，注重文化的傳承。宋瓷器體連貫和諧，形體變化適度，主次關(guān)系明確，比例勻稱，求靜不求動，求正不求奇，儒韻潛藏其中。對道家“無為而無不為”的推崇，讓宋瓷造型和瓷色以靜態(tài)美為主基調(diào)，自然淡雅中蘊(yùn)含沉靜。釋家的精神主張則使宋瓷藝術(shù)進(jìn)入空靈幽遠(yuǎn)的境地，通體飽含禪的韻味。比如宋瓷流行的“過枝花”，其裝飾紋樣經(jīng)常是一枝花從器里轉(zhuǎn)到器外，典雅厚實(shí)中展現(xiàn)禪境。

　　宋瓷對單色釉情有獨(dú)鐘，青瓷極具藝術(shù)張力和市場魅力。自古陶瓷皆重青品，宋代五大名窯除定窯外，汝、官、哥、鈞都屬青瓷。深沉、優(yōu)雅、含蓄是青瓷美學(xué)的境界，凝重、渾厚、潤澤是青瓷的藝術(shù)特色。當(dāng)下仿制的青瓷，釉色晶瑩清澈柔和，造型簡約，體現(xiàn)了儒雅沉靜的氣質(zhì)，而非輕浮淺薄的熱烈，為大眾所喜愛。定窯白瓷，以其高貴的出身，輝煌持續(xù)百余年，如銀類雪是宋代文人的追求，體現(xiàn)了宋代士大夫的心境。如今仿制的定窯白瓷明快、秀麗、嚴(yán)謹(jǐn)、精巧、光挺，無論薄如蛋殼精巧剔透的薄胎瓷，抑或渾厚古雅的皇皇巨制，皆呈現(xiàn)玉脂般內(nèi)斂沉靜的質(zhì)地美。