因此可以說，我們并沒有找到所謂“鼻子底下的簡單真理”，或者說，簡單的真理對于我們并不簡單。那么杜尚對于我們意義何在？我們何苦非要去理會這個人，杜尚并不見得領(lǐng)這個情。他對自己一向低調(diào)，不喜歡看見自己被頌揚，被抬高。 可氣的只是，這個人活出了一種出眾的美麗，讓我們無法不去動心。尤其是眼下身處人欲橫流的社會，人人活得焦躁、忙亂、辛苦、昏悶。

杜尚的存在方式給了人一種安慰：只要你愿意，你可以好好過，重新活，讓自己從欲望里解放，從追逐中脫身，你可以赤手空拳，無名無位，但你可以做自己的主人，沒有任何東西可以妨礙到你。你可以活出自由，活出瀟灑，活出快樂，活出生命的真意。因此，我們還是得回到杜尚，還是得來探索，究竟“是什么使得他如此吸引人”。

要探索杜尚的為人，必須走進他深深的內(nèi)心，杜尚這個人最重視心靈，他的生活重心在內(nèi)部，不在外部。他跟藝術(shù)決裂，也在于他看出了，我們所接受的那種藝術(shù)，實際在荼毒人心。在做一個社會性的藝術(shù)家(有名有利)和心靈自由之間，他選擇后者。他對自己的所作所為非常清楚，亦非常自信，他從來也不需要向別人說明、解釋、或宣揚自己。他敢于一個人——就像在一條沉船上一樣獨自應(yīng)付整個局面。結(jié)果，他非但沒有被周圍的浪頭打沉，反而在從容和沉默中，把船開進了一個新航道。

就像美國抽象表現(xiàn)主義畫家德庫寧(Willem De Kooning)贊嘆的那樣：杜尚一個人完成了一場藝術(shù)運動。這一點杜尚自己可能也會同意，他說過：“一個人是有可能克服外在環(huán)境的--就一個人。不是一群人，甚至不是一個流派。換句話說，我又把一個人提出來了，一個個體，一個半人半神的角色，如果他能夠不被可能存在的對立面所壓垮，他應(yīng)該可以脫穎而出，可以戰(zhàn)勝被大眾所完全認可的價值。我們不知道他應(yīng)該具備哪些素質(zhì)，因為這是些非常個人化的素質(zhì)，它們來自很深的地方，來自個體深深的內(nèi)部。”