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| 《禪解杜詩》 張軼男 著 中國社會科學(xué)出版社 |
“詩圣”杜甫“一生只在儒家界內(nèi)”，他的“詩史”的思想等同于儒家思想，幾成千年杜詩學(xué)研究定論。當(dāng)代少數(shù)論家對 杜甫的宗教信仰、杜詩禪理等進(jìn)行了辨析，然或限于篇幅，其說未盡。以佛禪視角闡釋杜詩者，更是鮮有專著。因此，張軼男的《禪解杜詩》令人眼前一亮。本書論 析了杜詩與佛禪的因緣糾結(jié)、杜詩大乘義學(xué)思想、杜詩佛禪意象、杜詩佛禪境界、杜詩大乘慈悲情懷以及杜甫詩法與“云門三句”的內(nèi)在通聯(lián)，各個(gè)部分相對獨(dú)立， 組合起來則是對杜詩與佛禪關(guān)系的完整闡釋。
該書綜合前輩成說，參酌個(gè)人體悟，通過對杜甫禪詩的考證指出，杜甫早年即 修習(xí)禪宗法門，晚年亦“不落旁門小乘”，杜詩深受大乘義諦的浸染潤益，禪學(xué)思想不僅慰藉了詩人的心靈，而且拓展了杜詩的廣度和深度，方外之力是成就“詩 圣”的一個(gè)重要助力。一部杜詩被稱為“詩史”，不僅是它提供了豐富生動的外部社會生活的歷史，還在于它也是一部內(nèi)在心靈探索的歷史。惟其如此，杜詩才超出 了文學(xué)的界域，具有更廣闊深遠(yuǎn)的文化意義。
在深入揭示杜詩禪緣、多層次考辨杜詩大乘義學(xué)思想后，作者首次提出了杜甫 山水田園詩的四大禪境，對杜詩佛禪意象進(jìn)行了開拓性的研究。同時(shí)，對大家稔熟的杜甫紀(jì)事詩、紀(jì)行詩等的分析也頗為中肯。作者指出，杜詩的人性關(guān)懷和生命意 識，不只局限在儒家忠君愛民、憂國憂民的闡釋范疇，也展現(xiàn)了為民請命無緣大慈、熱愛生靈同體大悲的品格以及一生執(zhí)著的濟(jì)世之心和一貫所走的現(xiàn)實(shí)之路。假如 不把佛學(xué)局限于經(jīng)典的注釋，也不把佛學(xué)局限于義理的闡發(fā)，而從它的本質(zhì)看，杜甫一生的行為，可以算是對佛家慈悲精神的闡釋。一部《杜工部全集》，一言以蔽 之，就是對人類的悲憫。
該書對杜甫一生的思想狀況及其發(fā)展歷程，也做了客觀公允的概括，即基于儒，訪于道，親于佛。 作者認(rèn)為，杜甫一生，青年時(shí)期以儒家思想為主，中年以后，對道釋兩家兼收并蓄，晚年尤鐘情于佛禪，在儒家道統(tǒng)之根上，開出了佛道之花。正是三家思想的調(diào)和 互補(bǔ)，滋養(yǎng)了詩人博大的情懷，也成就了杜詩高超的境界。“杜甫真正的偉大之處在于，他那逃離世界的個(gè)體超脫意識和逃向世界、解民倒懸的轉(zhuǎn)身回向，始終在矛 盾、沖突中糾結(jié)、掙扎，而其在危亡的陰影下，始終焦慮著群體的生存。‘詩史’不僅是對現(xiàn)實(shí)生活的客觀摹寫，更有深沉熾熱的情感做底，此正是‘沉郁頓挫’之 杜詩令千載以降的讀者下千秋熱淚，斷百轉(zhuǎn)愁腸者。”
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