一定程度上，詩歌借助自媒體平臺在公共空間的傳播有利于詩歌接受的大眾化。但是，自由和開放的以個體為主導(dǎo)的自媒體很容易導(dǎo)致信息泛濫和失衡。 微信平臺的詩歌傳播也面臨著危險，那就是由于缺乏必要的監(jiān)管、篩選、甄別和編輯機(jī)制而導(dǎo)致良莠不齊、泥沙俱下(比如對“廢話體”、“口水詩”、“烏青 體”、“腦殘體”詩歌的不良傳播)的現(xiàn)象。結(jié)果不是讓人們離詩歌越來越近，而是越來越遠(yuǎn)。詩歌的親和力和它在一定范圍內(nèi)的獨立性和純粹性并不矛盾，它在受 歡迎甚至在“流行”的過程中應(yīng)始終保持來自日常卻又高雅的詩意，對詩歌的閱讀不能完全置于功利性的目的之上。自媒體平臺同樣應(yīng)該營造一個健康的詩歌傳播環(huán) 境，讓更多的人讀到更多具有正能量的好詩，也讓“詩人的詩”和“大眾的詩”相互補(bǔ)充、彼此打開、平行發(fā)展。

　　詩人與校園：詩歌教育與普及問題

　　習(xí)近平總書記在今年的文藝工作座談會講話中專門提到傳統(tǒng)的詩歌和文化在教育中的重要性。但是自新詩發(fā)軔以來，其傳播大多局限于詩人和專業(yè)讀者。 以至于有人問，孔子倡導(dǎo)的“不學(xué)詩，無以言”的詩教傳統(tǒng)今天何以傳承？還有人問，新詩產(chǎn)生100年了，為什么想找到一本屬于孩子的詩集依然那么困難？新詩 創(chuàng)作和閱讀在多大程度上影響了普通人的文化生活？

　　王小妮編選的《給孩子們的詩》、北島編選的《給孩子的詩》、葉開主編的《這才是中國最好的語文書》(詩歌卷)的熱銷引發(fā)文學(xué)界和教育界對詩歌教 育與普及問題的反思。適合兒童閱讀的詩歌選本以及相應(yīng)的新詩教育(北島稱之為“新詩蒙學(xué)”)問題成為廣泛關(guān)注的焦點。由此，一些出版社紛紛推出各種詩歌選 本、語文教材，企圖重建文學(xué)教育。此外，詩人與校園的互動在一定程度上推動了詩歌教育和大學(xué)校園文化的發(fā)展，比如對學(xué)生審美能力和寫作能力的提升，詩人與 教師、學(xué)生和批評家形成教學(xué)相長。此外，北京師范大學(xué)、首都師范大學(xué)等實行駐校詩人制度，對提高大學(xué)生的詩歌素養(yǎng)有積極意義，同時，大學(xué)駐校詩人制度還應(yīng) 該向中小學(xué)校園推廣，因為詩歌的普及還要從基礎(chǔ)教育做起。

　　主弦律、正能量、中國夢

　　2014年內(nèi)涌現(xiàn)出大量的弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量、高唱中國夢的詩作，主要集中于敘事長詩、長篇政治抒情詩以及組歌。

　　《詩刊》從2014年2月號開設(shè)“詩意中國夢”欄目，推出李锳等老中青詩人謳歌時代、贊美生活的富有藝術(shù)感染力的力作。2014年是中央政府援 藏20周年，《詩刊》還推出專題“忠誠”，刊發(fā)援藏青年詩人陳人杰的組歌《極地放歌》，抒寫西藏和援藏干部的艱苦生活，在真切抒寫中國夢的同時通過組歌這 種利于大眾傳播、接受的方式，讓讀者重新認(rèn)知邊關(guān)對人的挑戰(zhàn)以及軍人的強(qiáng)大精神和正能量的感染力。詩與歌的融合不僅體現(xiàn)了時代精神，而且接續(xù)了詩歌和音樂 一體的傳統(tǒng)。