中新社北京2月12日電 題：從吉姆·克勞到傅滿洲——如何看待美國種族歧視文化符號？
作者 程春華 中央民族大學副教授
2022年9月，美國埃默里大學學者凱莉·史密斯在《精神病院中的吉姆·克勞》中指出，內戰后黑人更易被誤診為精神分裂癥并被隔離，遭受多重虐待、暴力和強迫勞動。在美國社交媒體上，源自傅滿洲形象的“狐貍眼”一度成為熱點話題。2013年美國某汽車公司廣告將中國稱為“傅滿洲之國”。美國皮爾斯符號學認為，思想產生并解釋符號。作為滋生于種族主義思想的文化符號，吉姆·克勞與傅滿洲源遠流長、頑固狡黠。
吉姆·克勞符號折射美國黑人血淚史
吉姆·克勞是1830年白人演員托馬斯·達特茅斯·賴斯塑造的“游吟詩人”黑人形象。英文中“克勞”指“烏鴉”，該形象黑臉猙獰、衣衫破爛、口音奇特、動作滑稽，從言談舉止心性等方面嘲諷黑人。賴斯的吉姆·克勞表演使種族主義病毒迅速蔓延，為吉姆·克勞法的出現提供思想與輿論基礎。
吉姆·克勞法(Jim Crow laws)指1876年至1975年間，美國對黑人實施種族隔離與歧視的法律或制度工具。該法使黑人在教育、旅游、交通、生活設施與公共場合被隔離，黑人投票權、工作權、受教育權、公平住房權、平等交通權等權利被剝奪。國家機器淪為白人鎮壓黑人等少數族裔的工具，1896年最高法院的“隔離但平等”規則使隔離黑人合法化。吉姆·克勞法甚至曾為德國納粹提供靈感。
吉姆·克勞符號、法律、政策體系加劇經濟社會種族矛盾，成為對黑人種族滅絕與清洗的信號彈。1919年“血色夏天”期間，美國至少發生25起白人退伍軍人迫害黑人的種族騷亂。1921年6月，白人暴徒血洗“黑人華爾街”的“塔爾薩種族大屠殺”導致300名黑人被殺，近萬人無家可歸。1918年美國總統威爾遜承認，1889年至1918年，至少2522名黑人被私刑處決。拜登承認，“系統性種族主義”(Systemic Racism)是美國靈魂的污點。
為逃避吉姆·克勞法下的種族壓迫與暴力、擺脫經濟和教育困境，1916年至1970年間美國出現“黑人大遷徙運動”，超600萬黑人從南方北遷。伊莎貝爾·威爾克森在《他鄉暖陽：美國大遷徙史》一書中指出，大遷徙使南方黑人全國占比從1900年的90%降至1970年的50%。
隨著民權運動風行，顯性吉姆·克勞收蹤斂跡，但變異為暗箭難防的隱型歧視。2021年8月共和黨推出高難度的“吉姆·克勞2.0版”投票政策。美國學者米歇爾·亞歷山大的《新吉姆·克勞：色盲時代的大規模監禁》一書將大規模監禁視為“新吉姆·克勞”。1970年至2007年黑人被監禁率增加近四倍，美國管控黑人的重點由種植園、社會隔離轉變為監獄。
瑞士符號學者索緒爾認為，語言文化是符號的集合。在針對美國黑人的種族歧視文化符號體系中，吉姆·克勞是代表性符號形式。除吉姆·克勞外，美國還出現其他種族歧視符號，包括逆來順受的湯姆大叔、非裔與原住民混血小黑奴“桑波”、肥胖高聲的黑人保姆“媽咪”、種植園奴隸澤普·科恩等。
傅滿洲符號體現美國對亞裔的傲慢與偏見
1913年，作家阿瑟·亨利·沃得化名“薩克斯·羅默”出版小說《傅滿洲博士之謎》，捏造出“瞇瞇眼、倒豎眉、高顴骨、山羊胡、瘦禿頭、著官袍”的“中國惡棍形象”——傅滿洲。在羅默眼中，傅滿洲是“黃禍”的擬人化身，其代表的黃種人是西方世界所有不幸的罪魁禍首。《傅滿洲博士之謎》售出上百萬冊、被譯成10多種語言，與其他同類小說蔓延于歐美亞30多個國家，煽動與消費疑華、恐華、黑華風潮。
傅滿洲符號體現美國對亞裔的傲慢與偏見。羅默的六部“傅滿洲博士”小說被衍生為眾多美國電影、動漫，從文字符號演化為多媒體符號，經好萊塢電影數十年的渲染和強化，影響深遠。至今好萊塢電影華人形象仍受“傅滿州”影響，唐人街被描繪成黑幫猖獗、毒品泛濫等法外之地。2007年《加勒比海盜3》中海盜嘯風的山羊胡便存傅滿洲遺風。
傅滿洲、義和團、東亞病夫、纏足婦女等符號都有“黃禍論”色彩。美國作家杰克·倫敦《前所未有的入侵》等作品鼓吹“中國威脅論”，污蔑中國人為“劣等民族”，鼓吹對華人實施“種族滅絕”以消除“黃禍”。
民權運動與相關平權法案出臺，種族歧視面臨法律與輿論風險，變得更加隱蔽。通過改名、換裝、換皮等手段，美國種族歧視作品衍生再造、花樣翻新出其他歧視亞裔形象，“傅滿洲”化身“滿大人”“鄭祖”“文武”等新“馬甲形象”。2021年電影《尚氣與十環傳奇》中的“尚氣”等形象也保留了瞇瞇眼等傅滿洲因素。
反亞裔文化符號對仇視與迫害亞裔推波助瀾。1871年，500名白人暴徒在洛杉磯屠殺18名華人。哈佛大學歷史教授貝絲·盧-威廉斯(BethLew-Williams)指出，1885年至1887年間，美國曾發生86起華人被殺事件、168起以上華人被驅逐事件。1863年至1869年，華工修筑美國太平洋鐵路、一戰期間十余萬名中國苦力為協約國挖戰壕死傷慘重、淌干血淚。1882年《排華法案》煽動反華浪潮，而如今美國出臺所謂“維吾爾強迫勞動預防法案”，欲故伎重施。
在鹽湖城舉辦的紀念美國太平洋州際鐵路接軌150周年活動上，打扮成鐵路華工的演員在舞臺上表演。劉關關 攝據反亞太裔仇恨組織(Stop AAPI Hate)統計，從2020年3月19日至2021年12月31日，美國共接報10905起歧視與仇恨亞太裔事件，其中華裔受仇恨最多(42.8%)。2021年5月拜登承認，反亞裔偏見、仇外心理、種族主義和本土主義在美國根深蒂固，新冠疫情期間反亞裔暴行增加，為諸多亞太裔社區蒙上恐懼悲傷陰影。
美國種族歧視文化符號的機理邏輯
吉姆·克勞與傅滿洲是種族歧視與迫害的冰山一角，其背后的機理是維護“白人至上”內外秩序與利益。
第一，維護“白人至上”“白人統治”的需要。“白人至上”主義者對少數族裔實施“戴高帽”與“畫鬼臉”并行的“胡蘿卜加大棒”策略，塑造的形象為忠仆型與魔鬼型。塔爾圖-莫斯科符號學派代表人物尤里·洛特曼認為，符號域是民族文化的載體，是符號存在與活動的空間。吉姆·克勞與傅滿洲等文化符號之所以滋生蔓延，因其長于美國種族主義社會文化生態土壤中。傅滿洲成為美國恐華、排華的標志性文化符號，對民眾長期施行心理熏染與認知誘導，體現社會(文化)達爾文主義、殖民主義與種族主義。
第二，利益集團迎合保守“白人至上”主義者市場。好萊塢等利益集團將吉姆·克勞與傅滿洲當做迎合白人種族主義低級趣味的盈利密碼，撈取政治收益、賺取票房利益。吉姆·克勞等種族歧視文化符號將白人娛樂與自傲建立在黑人痛苦之上，以迎合當局的政治需求，滿足相關利益集團的經濟需求。羅默等人形成了以傅滿洲系“病態文學”為手段“黑華人”的產業鏈與利益鏈。種族歧視符號的產出套路主要包括猴子與吉姆·克勞式的“擬物化”、傅滿洲式的“擬魔化”、陳查理式的“擬奴化”。種族歧視符號塑造者采取狡黠的虛構方式，受眾可心照不宣，而被歧視對象長期難以進行法律維權，損人于無形無憂，賺得盆滿缽滿。多年后利益集團仍以傅滿洲牟利，1985年美國傅滿洲搖滾樂隊成立，2019年龐琦雪茄推出傅滿洲雪茄。
第三，維護白人文化與世界霸權的需要。愛德華·薩義德在《東方學》一書中指出，東方主義是種族主義的一種形式，以外來性和野蠻性夸大東西方差異，以西方標尺衡量東方。傅滿洲等種族歧視文化符號興衰與美國內政及奪護霸權的需要密切相關。美國傅滿洲電影興起恰逢上世紀30年代門羅主義盛行，美國將失業、經濟蕭條等問題遷怒于華人。20世紀70年代中美關系破冰，傅滿洲等形象風頭讓位于李小龍等功夫形象。2017年以來中美關系惡化，美國種族民粹主義者煽動對亞裔與移民的仇恨，宣揚“中國威脅論”維護白人世界霸權。
李小龍銅像。李志華 攝消除種族歧視文化符號易，祛除人們心里的歧視心、分別心難，心理文化平權之路任重道遠。少數族裔刻板印象與歧視符號的消除不應依賴白人慈悲，而應由少數族裔不斷抗爭、洗刷惡聲污名。少數族裔應合力破除白人霸權，改變自身角色、話語與文化被白人代庖的尷尬。
2020年5月25日，非洲裔美國人弗洛伊德在明尼阿波利斯遭警察暴力執法死亡。該事件在美引發大規模反對種族主義的抗議示威浪潮。在弗洛伊德遭警察“跪壓”的事發地，如今由民間自發形成了一片紀念園地。陳孟統 攝亞里士多德指出，語言文化是心靈印象的表達符號。在百年變局與東升西降等形勢下，需推動對東方主義與西方中心主義的祛魅。東西方文化無先進落后之分，傲慢偏狹的西方更應躬身自省、尊重東方文化，促進東西方文明文化交流互鑒。(完)
作者簡介：
程春華，現任中央民族大學民族學與社會學學院(中國民族理論與民族政策研究院)副教授。兼任中國民族政策研究會理事、中國社會科學院世界社會主義研究中心特邀研究員、光明網思想理論文章評價系統評審專家等。主要研究美俄歐亞地區民族問題、能源與經濟民族主義問題。主持國家社科基金、省部級課題多項，撰有《經濟民族主義》《中國的海外利益》等專著若干，在《政治學研究》《人民日報》《光明日報》等刊物發表學術論文近百篇。