在生活著230多萬(wàn)回族穆斯林的中國(guó)寧夏，28歲的田興紅擁有一個(gè)獨(dú)特的身份——女阿訇。每天早上6點(diǎn)半到9點(diǎn)半之間，她會(huì)在吳忠市利通區(qū)上橋鎮(zhèn)銀塔清真大寺開(kāi)設(shè)的學(xué)習(xí)班上教穆斯林群眾誦讀《古蘭經(jīng)》，講解宗教知識(shí)。
這位年輕的女阿訇出生于宗教世家，她的奶奶是寧夏最早的女阿訇之一。12歲時(shí)，田興紅被送到當(dāng)?shù)厍逭嫠陆邮芙?jīng)堂教育。2001年，她又爭(zhēng)取到機(jī)會(huì)前往甘肅臨夏中阿女校學(xué)習(xí)了兩年。
“在那里，我系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了阿拉伯語(yǔ)，也系統(tǒng)地接受了宗教知識(shí)教育，這為我順利通過(guò)阿訇資格考試奠定了基礎(chǔ)。”田興紅說(shuō)。
阿訇是波斯語(yǔ)的音譯，為伊斯蘭學(xué)者、教師的意思，是中國(guó)伊斯蘭教教職稱謂。女阿訇是中國(guó)的“獨(dú)創(chuàng)”，反映了宗教與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展趨勢(shì)及信教群眾要求男女平等的呼聲。
現(xiàn)在，部分女阿訇在女寺或者清真寺開(kāi)設(shè)的女學(xué)中為穆斯林婦女講解經(jīng)文，傳道授業(yè)，但更多女阿訇像田興紅一樣在清真寺開(kāi)設(shè)的學(xué)習(xí)班上任教。
田興紅告訴記者，她的班上有五六十名穆斯林，男女都有，程度差異較大，分成了初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)三個(gè)班。“我來(lái)到這座清真寺7個(gè)多月，有的人已經(jīng)學(xué)會(huì)誦讀古蘭經(jīng)，有的人還剛剛?cè)腴T(mén)”。
與男阿訇長(zhǎng)期待在清真寺專注于宗教事務(wù)不一樣，田興紅每天上完課后就回家了，這時(shí)候的她跟眾多普通女性穆斯林一樣，主要職責(zé)是照顧家庭。
她的丈夫也是一名阿訇，目前是吳忠市吳南大寺的駐學(xué)阿訇，所以兩個(gè)孩子基本都是由她照顧。
“時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展為穆斯林婦女打開(kāi)了方便之門(mén)。越來(lái)越多年輕的穆斯林婦女走向社會(huì)，發(fā)展自己的事業(yè)，而那些年齡偏大的穆斯林婦女也有學(xué)習(xí)宗教知識(shí)的需求和機(jī)會(huì)。”田興紅說(shuō)。
記者采訪了解到，盡管越來(lái)越多的清真寺積極開(kāi)辦女學(xué)或?qū)W習(xí)班，但女阿訇的數(shù)量并不多。吳忠市利通區(qū)宗教局主任科員田學(xué)武告訴記者，截至2013年底，利通區(qū)600多個(gè)持證阿訇中，女阿訇僅有12人。
“穆斯林婦女要通過(guò)宗教部門(mén)組織的阿訇資格考試太難。2003年我考證時(shí)，300多名穆斯林參加考試，僅有5名女性，最終只有我一人考上。”田興紅告訴記者。
在吳忠市吳南清真大寺所設(shè)女學(xué)中當(dāng)阿訇的馬桂霞同樣出生于一個(gè)宗教世家。爺爺、父親都是備受尊敬的阿訇，對(duì)于她們的宗教學(xué)習(xí)管得很嚴(yán)，所以她10歲就能念《古蘭經(jīng)》全文。如今她的姐姐和弟弟也在不同的清真寺當(dāng)阿訇。
“現(xiàn)在來(lái)寺里學(xué)習(xí)和做禮拜的穆斯林婦女越來(lái)越多，我經(jīng)常給她們講《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》對(duì)穆斯林的要求，哪些事情能做、哪些不能做。”馬桂霞說(shuō)。
女阿訇在穆斯林婦女生活中扮演著越來(lái)越重要的作用。但根據(jù)伊斯蘭教教規(guī)，女阿訇不能帶領(lǐng)女性穆斯林做禮拜。這也是她們與男阿訇的另一差別。
“穆斯林婦女基本都是在家里做禮拜，但在一些尊貴的節(jié)日，我也會(huì)組織他們到清真寺專設(shè)的場(chǎng)地一起做禮拜。我會(huì)告訴她們?cè)鯓佣Y拜，等她們懂了之后，大家一起做禮拜。”田興紅說(shuō)。
穆斯林有諺語(yǔ)說(shuō)：“學(xué)習(xí)知識(shí)，從搖籃到墳?zāi)埂保@也是眾多老年穆斯林群眾仍然積極求學(xué)的動(dòng)力。
“以前工作忙，沒(méi)學(xué)過(guò)《古蘭經(jīng)》，現(xiàn)在大家都很珍惜這個(gè)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。不管是男阿訇還是女阿訇，只要能教我們教規(guī)教法、宗教知識(shí)，就是我們認(rèn)可的阿訇。”銀塔清真大寺的教民杜少成說(shuō)。(記者艾福梅)