中新社西寧3月1日電 題：這座高原古城何以成為絲路青海道上的明珠？
——專訪青海省社會科學(xué)院文史研究所研究員畢艷君
中新社記者 潘雨潔
平均海拔4000米的日月山，屬祁連山脈，地處中國季風(fēng)區(qū)與非季風(fēng)區(qū)分界線、黃土高原與青藏高原的疊合區(qū)，農(nóng)耕文化與游牧文化交融的過渡地帶。丹噶爾古城(今青海省西寧市湟源縣境內(nèi))坐落在日月山下、黃河上游湟水之濱，始建于清雍正年間，是絲綢之路青海道交通要沖，也是西北地區(qū)重要的商業(yè)、軍事、文化重鎮(zhèn)。
丹噶爾古城的商貿(mào)興盛具有怎樣的歷史基礎(chǔ)？它如何發(fā)展為清末、民國時期中國西北地區(qū)重要的民族貿(mào)易集散地？古城在絲路青海道有何歷史作用？中新社“東西問”近日專訪青海省社會科學(xué)院文史研究所研究員畢艷君，解答上述問題。
現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：
中新社記者：丹噶爾古城中哪些文化遺存或民俗習(xí)慣承載著商貿(mào)歷史？
畢艷君：從丹噶爾古城的東城門向西望數(shù)百米，古樸精美、布局嚴謹?shù)闹惺浇ㄖ簩⑷宓罎h文化、藏傳佛教文化融合展現(xiàn)；參與畜產(chǎn)品交易的洋行舊址、“歇家”商號保存完整；街頭巷陌，燈箱式“廣告牌”、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)湟源排燈，以來自草原的羊皮作燈面，借鑒中原地區(qū)的針法繡制而成，夜晚長明、流光溢彩；古城內(nèi)，小到一碗咸香四溢的麥仁羊肉臘八粥、一間十里飄香的陳醋作坊，都與厚重的商貿(mào)歷史有關(guān)，亦是草原與農(nóng)耕文明千百年來在此相融相生的體現(xiàn)。
中新社記者：丹噶爾古城怎樣發(fā)展為民族貿(mào)易的“茶馬商都”？
畢艷君：丹噶爾古城的商貿(mào)歷史，與其特殊的地理位置有關(guān)。日月山的天然地理分界，讓當(dāng)?shù)馗髅褡寰用褡怨疟阋啦煌鷳B(tài)環(huán)境區(qū)立體分布，如藏族在草場游牧，漢族在河谷種田務(wù)農(nóng)。長期以來，各族群的生產(chǎn)方式多元，生計模式相互依存，這是丹噶爾古城能夠成為民族貿(mào)易集散地的地理空間和物質(zhì)基礎(chǔ)。
唐開元年間，日月山下設(shè)“赤嶺互市”，唐蕃各取所需的“以茶易馬”開始萌芽。宋以后，茶馬交易逐步成為青藏高原與中原的大宗貿(mào)易，《宋史》記載，朝廷規(guī)定“凡市馬于四夷，率以茶易之。”至此，由朝廷統(tǒng)一經(jīng)營的茶馬市易遂成定制，一直延續(xù)到明朝。清之后，丹噶爾古城作為鎮(zhèn)守交界的“兵城”，承擔(dān)著愈發(fā)重要的地方治理責(zé)任，保證互市貿(mào)易的順暢；清雍正年間取消官方交易限制，允許民間自由貿(mào)易，丹噶爾古城迎來發(fā)展新階段。據(jù)《丹噶爾廳志》，嘉慶、道光之際，以丹地商業(yè)特盛，青海、西藏番貨云集，內(nèi)地各省客商輻輳。每年進口貨價至百二十萬兩之多。丹噶爾貿(mào)易在這一時期最為興盛，成為西北地區(qū)民族貿(mào)易的樞紐。
《青海通史》記載，19世紀末葉，英、美、德、俄等國的商人開始在丹噶爾設(shè)立洋行，收購當(dāng)?shù)氐难蛎⑵埖蠕N往海外多國。這種貿(mào)易具有不平等、掠奪性的一面，但也推動民族經(jīng)濟向外向型轉(zhuǎn)變。清末以來，古城內(nèi)交易的商品除沿襲數(shù)百年的茶葉、布匹、絲綢外，還有中原各地的工業(yè)用品及外國“洋貨”。到民國時期，古城所在地區(qū)的多家山陜商幫及本地商號都資金雄厚、人數(shù)眾多。
中新社記者：丹噶爾商貿(mào)的長期繁榮促成當(dāng)?shù)啬男┬袠I(yè)產(chǎn)生和發(fā)展？
畢艷君：商業(yè)的發(fā)展助推當(dāng)?shù)厥止I(yè)興起。丹噶爾的手工業(yè)有“八坊兩院十四匠”之稱，城內(nèi)作坊林立，木工、銀工、皮工、鐵工等陸續(xù)產(chǎn)生，制面、榨油、釀造業(yè)漸成規(guī)模。至今，湟源皮繡、湟源陳醋仍遠近聞名。
同時，商品經(jīng)濟的豐富也帶動相關(guān)的經(jīng)紀行業(yè)。蒙藏牧民入市與外省商家、洋行交易，需由“牙儈”“歇家”作為中介進行翻譯、易買、主持交易程序、提供食宿、征稅、運輸?shù)裙ぷ鳌Ｖ薪樾袠I(yè)的興盛促進農(nóng)牧業(yè)間的流通，利于市場繁榮。
民國時期，隨著大批畜產(chǎn)品外銷，丹噶爾地區(qū)社會勞動行業(yè)產(chǎn)生新變化，“腳戶”應(yīng)運而生，專門管護和經(jīng)營畜力馱運，運輸時客貨兼?zhèn)洹⑸搪眉骖櫋⑿袆屿`便。數(shù)十個“腳戶”驅(qū)趕上百頭役畜大運量長途運輸，逐漸形成“隊商”，足跡遍及西藏、新疆、甘肅、陜西、山西、內(nèi)蒙古、天津等地，并形成一定海外知名度和影響力。
中新社記者：如果從路域視角看，丹噶爾古城多元民族生存相依、文化共融的特點，是否具有一定代表性？
畢艷君：有一定代表性。中國著名民族學(xué)家、社會學(xué)家費孝通先生曾提出“藏彝走廊”的區(qū)域概念，“走廊”一般用來形容連接兩個或多個地區(qū)、便于通行的狹長地帶，中國橫斷山、巫山、武陵山以及祁連山地區(qū)都分布著規(guī)模不一、歷史悠久的民族走廊。
自古以來，多民族在祁連山兩側(cè)聚居、交流，生產(chǎn)生活方式上互補互依，并逐步從物資交換延展到語言文化相熟、習(xí)俗互鑒共享。由祁連山南麓進入廣袤的青藏高原后，東西走向的高山雄踞、橫貫延綿，群山間的平谷、盆地、河流緩沖地帶，逐漸發(fā)展出人們往來互通的路網(wǎng)。以丹噶爾古城所在的河湟地區(qū)為據(jù)點，絲綢之路青海道大致分為北、中、南三路，多民族文化碰撞交流、繁榮共生的特點亦可由點及面映照絲綢之路青海道。
漫漫歷史中，多個古老民族遷徙駐留、繼往開來，共同發(fā)展絲綢之路青海道。
古羌人自古廣泛分布在西北地區(qū)，開辟出青海道的雛形；兩漢時，中原王朝于青海地區(qū)實行戍邊和屯田，羌人或大規(guī)模內(nèi)遷、散居于漢族之中，或遠徙新疆，促進“羌中道”沿線交往交流；魏晉南北朝時期，吐谷渾人在古青海道基礎(chǔ)上開辟了經(jīng)由黃河之南通達益州(今成都)、建康(今南京)的“河南道”，成為佛教交流、僧侶使節(jié)絡(luò)繹不絕的文化傳播之路；隋唐宋時期，隨著隋煬帝西巡、唐蕃睦鄰友好、茶馬互市開展、唃廝啰商貿(mào)興盛等一系列重大歷史事件的發(fā)生，青海道發(fā)展為縱橫交錯的交通格局，唐蕃古道更是成為“金玉綺繡，問遺往來，道路相望，歡好不絕”的漢藏友誼“黃金橋”；明清時期是統(tǒng)一多民族國家的形成階段，聯(lián)藏通疆的青海道進一步修復(fù)、整頓、拓展，大大發(fā)揮西北地區(qū)交通“孔道”的作用。
中新社記者：怎樣全面、客觀地看待絲綢之路青海道的歷史地位？
畢艷君：與絲綢之路主干道、祁連山北麓的河西走廊相較，南麓青海道少有人知，卻具有特殊的戰(zhàn)略地位。西漢張騫出使西域后，青海道一直與河西走廊主道交替使用、相輔相成，特別是在主道被地方割據(jù)政權(quán)阻塞的時期，成為中外商貿(mào)和文化交流的大通道，連接中原主要政權(quán)與西部少數(shù)民族政權(quán)。
千百年間，多民族文化在青海道上相互交融、難分彼此；近現(xiàn)代以來，青藏公路、青新公路、青藏鐵路等修建通達，各民族在“世界屋脊”青藏高原上磨礪著意志與勇氣，仍在繼續(xù)共同修筑“交融路”“開放路”，青海道外延與內(nèi)涵還在拓展。(完)