“草根”趙樹理出發了，成為一名作家。在那個年代，作家可不像今天遍地叢生，要是用他的生花妙筆養家，非光宗 耀祖不可?？墒?，趙樹理是去鬧翻身的，他的筆不是賺錢的工具，而是解放勞苦大眾的武器。他喜歡“解放”這個詞語，他要解放勞苦大眾，不光是從肢體上解放他 們，還要從精神上解放他們?！缎《诮Y婚》就這樣問世，一經傳開就引起熱烈反響。小二黑、小芹、二諸葛、三仙姑……一個個小人物，或代表先進思想，或維護 封建意識，矛盾沖突中展示翻身解放的曲折，曲折中卻迸濺著光明的火花。趙樹理讓無數個小人物帶著大眾的意愿，在他搭建的小說舞臺上不斷出場，不斷演繹。 《李有才板話》《李家莊變遷》《三里灣》……趙樹理的作品和他作品中的人物廣泛流傳，不僅在文化人當中，也成為平民百姓茶余飯后、街談巷議的不倦話題。

　　當然，也不乏帶著挑剔眼光審視趙樹理作品的學人，審視的結果是兩個字：土氣。丁玲看過趙樹理編的秧歌戲《娃娃病了怎么辦》，寫道：“就其本質而言，趙樹理不是個藝術家，而是個熱心群眾事業的老楊式的干部。”這不是丁玲一個人的看法，而是不少延安文化人的共識。

　　或許，趙樹理完全可以變個花樣，換個新招扮靚自己，他有這樣的底氣，他閱讀過西方的名著，接觸過洋人的玩意兒。有次與幾個文人閑聊，談到契訶夫的《在避 暑山莊里》，趙樹理不僅能說出故事和情節，連其中的假情書都能背誦出來。寫作過趙樹理傳記的作家陳為人就發現，在趙樹理早期的文章中，連意識流也玩得溜溜 轉。可是趙樹理就是趙樹理，他絕不放棄自己的“草根”氣息。他投身革命是要解放窮苦貧民，奮筆疾書也不能背棄窮苦貧民。他把深深思考過的道理，化為小說故 事，再用人人聽得懂的話語寫出來。誠如他自己所說，我寫作品的目的，就是要政治上起作用，人民群眾能看得懂。

　　正緣于此，趙樹理的小說撥動了無數農民的心弦。

　　正緣于此，趙樹理開創了“山藥蛋”派，并成為領軍人物。

　　遺憾的是，同樣是這個趙樹理，同樣是這個寫作路子，上世紀四十年代，他是解放區那片小天地里文學創作的“旗幟”，十多年后，全國解放了，天地更為廣闊， 趙樹理本應更加放開手腳施展才華，然而非但沒有，他還失去了頭上曾經擁有的光環。失去也罷，竟然還一次又一次受到批判。面對這種失常的狀態，趙樹理卻仍然 堅持己見，這不由讓人想起楊萬里的詩句：“卻有一峰忽然長，方知不動是真山。”

　　趙樹理為何不動？說到底，還是草根情結的牽絆。他無法背 叛鄉村，背叛鄉親，背叛在尉遲村古老的小院深深埋下的仁愛和善良根脈。1957年擔任尉遲村干部的呂學謙說，那時村里人均糧食每年只有二百斤，家家餓肚 子，趙樹理回村一看，可急壞啦！他趕緊找關系幫助鄉親們解困，鼓勵大伙兒種桑養蠶，增加收入，補貼生活，同時，謀劃村里長遠的生存出路，并讓他們去西溝村 參觀學習。