“八仙過(guò)海”是古玩中常見(jiàn)的題材。有青花或粉彩繪制在瓷器上的，有按八仙人物的特征塑造的擺件，有瓷雕、木雕、磚雕、石雕的。

　　在我的藏品中，有一只形似小碟，實(shí)為文房用品的筆舔（如圖），是康熙時(shí)期的作品，底落寄托款，“寶德年制”，四個(gè)楷書(shū)，周有青花單圈，胎白且糯，發(fā)色青中帶藍(lán)，層次清晰。直徑10.5厘米的磁面上海浪起伏，八仙乘于槎上，神態(tài)各異，臉面雖只有綠豆般大小，但須眉不茍，神態(tài)從容且富智慧。作為文房用品，既給文人以遐想，又給文人以啟迪，實(shí)用與賞玩集于一體，現(xiàn)今已很少見(jiàn)得。

　　八仙作為中國(guó)傳統(tǒng)道教為各宗派各自供奉著，組合成八仙這一群體，并有文字記載確定下來(lái)的，是從元代《八仙慶壽》開(kāi)始的。

　　“八仙過(guò)海”為何要各顯神通，傳說(shuō)中在八仙參加王母娘娘的蟠桃會(huì)時(shí)，既要攜帶寶物赴會(huì)，又要渡過(guò)波濤洶涌的大海，八仙各顯神通，踏著各自的寶物如駕輕舟，如履平地，順利到達(dá)。八仙擁有的八寶各自不同：張果老的漁鼓、曹國(guó)舅的陰陽(yáng)板、李鐵拐的葫蘆、何仙姑的笊籬、呂洞賓的寶劍、藍(lán)采和的花籃、韓湘子的橫笛、漢鐘離的扇子，但他們各顯神通、跨過(guò)天塹，參加了蟠桃會(huì)，八仙各自擁有的法寶有時(shí)也作為圖案出現(xiàn)在清三代的瓷器上，一般都習(xí)慣稱之為暗八仙。“八仙過(guò)海”寓意著吉祥、智慧、成功，故為廣大愛(ài)好者所青睞，而圖案本身因人物形態(tài)各異，場(chǎng)面壯觀，耐讀耐看，倘是大件東西，置于廳堂，既討口彩，又飽眼福，一句話——“鎮(zhèn)得住”。前不久我在市場(chǎng)上看到一塊比一般標(biāo)準(zhǔn)尺寸大一倍的62×38厘米的八仙粉彩開(kāi)光瓷板，民國(guó)時(shí)期生產(chǎn)的，并配有白木雕花座子，常人一般以為是新的，在小店里放了很久沒(méi)人問(wèn)津，便被店主擱至店堂角落，我是無(wú)意中發(fā)現(xiàn)的，價(jià)格開(kāi)得也不高，我便爽爽快快付錢(qián)買(mǎi)下了。回家后稍作清洗，五彩色澤頓現(xiàn)眼簾，因瓷板尺寸較大，人物細(xì)部畫(huà)工到位，八仙連同各自的法器表現(xiàn)完整，置于廳中十分搶眼。

　　記得曾經(jīng)去南京梅園新村紀(jì)念館參觀，里面陳列著一只光緒仿康熙的五彩大花瓶，上繪八仙過(guò)海圖，傳說(shuō)1946年國(guó)共談判破裂后，周恩來(lái)送給當(dāng)時(shí)的美國(guó)駐華大使司徒雷登，其義不言而喻。后來(lái)毛澤東又寫(xiě)了《別了司徒雷登》，又回答了這個(gè)問(wèn)題，86歲的司徒雷登在臨終前，叮囑將此瓶歸還中國(guó)，現(xiàn)被陳放在南京梅園新村。一個(gè)古老的神話傳說(shuō)與中國(guó)革命這段驚心動(dòng)魄的歷史相交融，可見(jiàn)其魅力有多么大了。（中華古玩網(wǎng)）