本報記者 肖 云

　　焦家寶在進行古琴演奏

　　6月的天竺山，峰巒疊嶂，翠色欲流。忽而，古琴聲起，似幽蘭在風(fēng)中搖曳，幽遠深沉;又如清泉擊石，清亮圓潤，蕩漾于山谷之間，令人心馳神往。

　　彈琴者叫焦家寶，他彈奏的曲子名為《天竺行》。焦家寶是山陽縣天竺山古琴彈奏技藝的傳承人，常來山上教授古琴，讓更多的人感受古琴之美。同時，回到琴曲發(fā)源地，也是為了尋找第一代傳承人朱理榮道長當年在山上創(chuàng)作《天竺行》的所見所聞所感。相同的景致，相似的琴音，焦家寶仿佛站在了歷史交會處：

　　100多年前，正好也是一個夏天，一位叫朱理榮的道長在天竺山修行時，極目望去，看到遠處的山巒如一幅水墨畫肆意鋪陳，山色一層一層淡去，消失在天際，耳邊鳥叫聲清澈脆亮，令人心曠神怡，于是就有了《天竺行》開頭一段，散音、徵音、角音、宮音相互轉(zhuǎn)換，似在描繪群山的巍峨秀麗、無風(fēng)之景，接著用明快的旋律，將山間鳥獸私語之聲，生動地展現(xiàn)在琴弦間;一陣風(fēng)掠過山林，天上的云不知不覺變換了形狀，對應(yīng)第二段云端風(fēng)起，旋律陡然急促起來，中音轉(zhuǎn)變?yōu)楦咭簦殡S著滾拂技法的運用，將清風(fēng)逐云、山風(fēng)舞葉的畫面描繪得極為細膩，聽者如沐山風(fēng)，周身舒暢;第三段是道長沿山間小路下行，看到泉水流過山澗，這一段運用了大量的泛音，如清泉穿石、叮叮咚咚，或溪流奔騰、曲曲折折，將山澗鳴泉描繪到了極致;琴曲行至第四段，道長轉(zhuǎn)完了一圈，已是傍晚，暮色四合，四下靜悄悄的，旋律復(fù)歸舒緩，如日落云收，天地復(fù)歸于平靜。

　　朱理榮創(chuàng)作了《天竺行》，將其傳給居住在天竺山下的村民焦南金，焦南金將《天竺行》整理并書寫成琴譜，又將其傳給孫子焦家寶。

　　“古琴的演奏技巧獨特，左手主要用來按弦，有吟、猱、綽、注等技法，右手有抹、條、勾、剔等指法，左右手相互配合，將自然山水、鳥鳴風(fēng)語等風(fēng)物，極為細膩地展現(xiàn)在聽眾面前，形成通感體驗。”焦家寶侃侃而談。

　　上大學(xué)時，焦家寶有幸結(jié)識了黑龍江省古琴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人李樹果，又跟隨其系統(tǒng)地學(xué)習(xí)古琴演奏，完整掌握了川派和梅庵派古琴技藝的演奏特點。

　　“古代交通閉塞、出行不便，古琴的傳承受當?shù)匾魳芬约懊袼孜幕挠绊懀纬闪吮姸嗔髋伞Ｉ疥柨h天竺山古琴技藝的傳承，就可分為3個階段。”焦家寶說，第一階段是20世紀初，朱理榮道長在四川青城山云游時，跟隨當?shù)氐那賻煂W(xué)習(xí)古琴，并將這一技藝帶回山陽縣，此階段帶有明顯的川派古琴特色;第二階段，爺爺焦南金學(xué)成之后，在演奏之時加入了當?shù)孛窀璧某惶攸c，形成了帶有當?shù)靥厣墓徘偌妓?第三階段，融合諸家琴派所長，形成了峻而不燥，飄逸灑脫的演奏風(fēng)格。

　　“古琴發(fā)源早，文化底蘊深厚，但對于今天的人們來說，卻是個小眾樂器。”為了普及古琴文化，焦家寶在其恩師李樹果的指導(dǎo)下，在學(xué)校創(chuàng)立商羽琴社，免費開班授課，舉辦多場古琴演奏會，開啟了天竺山古琴的省外交流之路。畢業(yè)后，焦家寶在西安開辦了一個古琴培訓(xùn)機構(gòu)，先后教授了上百名學(xué)員，還舉辦多場公益講座和演出活動，受眾有千人之多。

　　彈奏僅是接觸古琴的第一步，古琴的背后，蘊藏著深厚的歷史文化底蘊，是音樂、文學(xué)、哲學(xué)、古人的處世智慧高度融合下的文化瑰寶，這也是焦家寶致力傳播古琴文化的一個重點。

　　“‘勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人’，唐代詩人王維的《送元二使安西》膾炙人口，但很少有人知道，中國十大古琴曲之一的《陽關(guān)三疊》，就是以這首詩為種子，《高山》《流水》這兩首曲子則講述了俞伯牙和鐘子期因琴結(jié)緣的故事，類似的典故還有很多。”為了在彈奏時將情感表現(xiàn)得更有層次，焦家寶常常從古詩詞中尋找共鳴，讓琴音滋養(yǎng)更多心靈。

　　2025年3月，天竺山古琴彈奏技藝入選我市第六批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。焦家寶與山陽縣文化館一同制定了天竺山古琴五年保護計劃，文化館專門設(shè)立了古琴教室，用于開展古琴文化傳播公益活動，同時還在天竺山設(shè)立了傳承基地，深入推進文旅融合發(fā)展。“將來，我想舉辦古琴進社區(qū)、進鄉(xiāng)村、進景點、進學(xué)校活動，讓更多的人認識和學(xué)習(xí)古琴，使天竺山古琴文化一代一代傳承下去。”焦家寶說。