劉瓊(《人民日報》文藝評論版主編)：無論是劇網(wǎng)還是劇臺，都是各種媒體形式的融合。網(wǎng)是傳播媒介，劇是內(nèi) 容。從活字印刷到紙質(zhì)印刷，到電臺、電視、網(wǎng)絡(luò)等等，都是媒介在不斷變化，而內(nèi)容永遠是支撐各種媒介的不變的東西。就像多年前我們對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不在意，今年 我們都在討論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，后來發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中不變的東西正是能夠打動我們內(nèi)心的內(nèi)容。這也是我對劇網(wǎng)融合的一種理解。《古劍奇譚》的熱播給我們最直接的啟示 就是青春劇的內(nèi)容表達。為什么這部劇會讓這么多的青年人聚集在網(wǎng)絡(luò)的平臺上熱烈談?wù)摚空怯∽C了創(chuàng)作的心理機制。這種東西實際上表達了補償機制，它可以滿 足觀眾群體、受眾群體在現(xiàn)實生活中各種各樣可能沒有、或者是期望在未來的生活中可能有的很多心理需求、期待。這種需求、期待會形成一種暗示、一種引導(dǎo)，也 會形成所謂的價值引導(dǎo)的東西。該劇在對待愛情時，是以古典主義的方式來表現(xiàn)的。和我們很多婚戀觀、婚姻觀、情感觀還不太一樣，這恰恰就是“青春氣息”。 “青春氣息”對情感和愛情就是這樣，就是要青梅竹馬，要從一而終，要忠貞，要執(zhí)子之手。這就是青春文學(xué)，一定要基于這樣一個很好的價值表達。假如我們在青 春的時候都不能對愛情有這樣的追求，我們就沒有青春過。該劇對人格、性格分裂式的理解，包括對工具和人性關(guān)系都有其深刻的地方。他很想表達一個意思，就是 人的本我、自我和超我的關(guān)系，當然它有些沒有完全表達出來，包括粉絲提出對非團圓式結(jié)局的不滿足。非團圓式的結(jié)局，可能也是作者本人對生活、情感的理解， 是一個思考的留白。

　　梁振華(北京師范大學(xué)國際寫作中心副主任)：當下青年觀眾的新趣味和傳統(tǒng)的人文思辨精神之間沒有必然的矛 盾。通過特別年輕的殼來包裝我們習以為常的經(jīng)典現(xiàn)實主義的思想內(nèi)核，有利于實現(xiàn)人文精神與當下文化語境的對接。以《古劍奇譚》為代表的仙俠片，就提供了多 種文化質(zhì)素共融的可能，比方說講求天人合一、道法自然的道家理念，提倡中庸、忠恕的儒家理念，等等。它們嘗試用一種青春的趣味來書寫，實現(xiàn)了兼容傳統(tǒng)文化 的現(xiàn)代性表達。隨著時代審美趣味的改變，當下輕巧美學(xué)已取代了負重美學(xué)，“輕趣味”時代已經(jīng)不可阻擋地襲來。具體表現(xiàn)為，在創(chuàng)作題材上，野史、軼聞、架空 歷史、生活流占主導(dǎo)地位，表現(xiàn)形式則體現(xiàn)為將色彩、服飾、布景等形式元素推向極致。把歷史和現(xiàn)實的重負用巧妙的故事融入其中。在審美意趣上，這種敘事對極 端的端莊是排斥的，最喜歡的是幽默、調(diào)侃或者蔫壞。如百里屠蘇這個人身上的邪和完美的外形相融合，形成一種奇妙的反差。這種美學(xué)取向不僅體現(xiàn)在電視劇，還 體現(xiàn)在文學(xué)、電影等中國文藝的各個領(lǐng)域。而這一現(xiàn)象的形成，與消費文化、代際文化、網(wǎng)絡(luò)文化均有關(guān)。這里的代際文化，預(yù)示著今天中國的電視劇，尤其是通過 網(wǎng)絡(luò)播放的電視劇，消費群體已經(jīng)變成“80后”、“90后”，他們是在電子技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)文化中成長起來的。而網(wǎng)絡(luò)文化是信息量大、碎片化、年輕化的，它制造 出來的龐大數(shù)據(jù)，為我們呈現(xiàn)了一條審美變遷的精神河流。我們要做的正是把自己變成精神河流當中能夠捍守文化價值的一朵浪花。

　　為了應(yīng)對當下審美旨趣的時代轉(zhuǎn)型，影視創(chuàng)作者應(yīng)該研究這種新趨勢，從中找到經(jīng)典文藝思維與全媒體時代對話的新路徑，影視創(chuàng)作者應(yīng)該主動在作品中追求“網(wǎng)味”與“劇味”的融合，更加關(guān)注受眾的審美情趣和需求，在提供優(yōu)質(zhì)文藝作品的過程中引領(lǐng)受眾審美水平的提升。